Ю. Костров - АГНИ КЭМПО. Современная авторская боевая система. Базовая техника

Рукопашная схватка была главным способом ведения боя, и подготовка к ней составляла основу боевых искусств.

Сложность тренировочных упражнений у казаков исходила из особенностей оружия и защитной одежды ратника. Главной защитой считалась кольчуга. Но ни одна кольчуга не могла бы выдержать сильного прямого, колющего удара, поэтому необходима была и подвижность тела, чтобы превращать прямые удары в скользящие. Так родилась техника известного казацкого гойдка 64 64 Гойдок – казацкая техника ведения ближнего боя. Уход с линии атаки и вход в ближний бой. Выполняется обязательно в сочетании с определённой психотехникой. Усовершенствованна и активно используется в УКБ Агни Кэмпо. , усовершенствованного и применяемого позже запорожскими казаками не только против холодного, но и огнестрельного оружия.

К сожалению, до нашего времени дошло очень мало информации об уникальных видах кулачного боя и борьбы казацкого народа. И все же мы, создавая систему УКБ, находя и изучая многие исторические, этнографические и литературные источники узнали, что система казацкого кулачного боя существовала много сотен лет назад, как форма борьбы с применением естественных для человека средств – кулаков, локтей, коленей, стоп и головы. Как писал историк В.О.Ключевский, до XIV века кулачный бой на Руси был тонким искусством ведения поединка, входящим в изощрённую систему подготовки воина, когда не только сила, но быстрота, ловкость и умение были критериями победы. Но самым важным было особое состояние духа и благодаря гармоничному сочетанию особого состояния духа с физической и технической подготовкой казаки поражали врагов своим воинским искусством.

С XIV века, с появлением огнестрельного оружия, начался закат кулачного боя, как системы подготовки молодёжи и воинства. К началу XVI века он почти исчез, как массовое явление, но продолжил своё существование, совершенствуясь в среде профессиональных воинов – казаков.

Исторические сведения о древнем казацком кулачном бое очень скудны и дают только приблизительное представление о том, что собой представляла эта система. Но до нас, всё-таки, дошли сведения о существовании пяти основных стилей, одним из которых был киевский.

Названия некоторых мест дают возможность сделать вывод о большой популярности кулачного боя на Руси. Например, недалеко от Киева есть два небольших городка с древними названиями «Буча» и «Бучанка». С древнеславянского это переводится соответственно, как «драка» и «маленькая драка». По преданию в Буче, проводились состязания среди казаков – мастеров кулачного боя, а в Бучанке – молодёжные. Но давайте исследуем глубже историю и генеалогию казацких стилей.

Главные, сохранившиеся до наших дней практически без изменений, источники о древнеславянских, казацких воинах и их подготовке – это Русские былины и Жития русских святых воинов.

Конечно, историк будет утверждать, что невозможно опираться на былины, как на достоверный исторический материал. Но если Судьба казацкого народа и Руси нам не оставила ничего иного? Главное уметь правильно читать и осмысливать былины, а это может сделать только профессионал. Например, историк, читая былины, будет невольно отбирать тот материал, который представляет для него историческую ценность. По-своему понимая, будут читать былины этнограф и языковед. И, конечно же, совершенно в новом свете увидит былины мастер боевых искусств. Также и мы, изучая древнерусские былины, увидели в них то, чего не смогли заметить другие.

Уже теперь ясно, что в среде древнего славянского, казацкого народа и Святой Руси было тринадцать богатырей, которые являлись представителями тринадцати направлений боя, как с оружием, так и без него: «Подъезжает к ним Илья, сходит с коня, входит в белый шатер. В том шатре сидят двенадцать русских могучих богатырей. Сидят богатыри, хлеб соль едят…». Вот их имена: Данила Игнатьевич, Вольга Ярославич, Святогор, Иван Годинович, Микула Селянинович, Дунай, Леонтий-священник, Ян Усмошвец, Добрыня Никитич, Михайло Поток, Алёша Попович и Тороп Иванович. Тринадцатым стал Илья Муромец.

Тринадцать русских богатырей

Жили эти тринадцать богатырей во времена, которые являлись переходными в истории Руси, когда Русь языческая становилась Русью Православной и Святой. Самыми старшими из них были Данила Игнатьевич, Вольга Ярославич, Святогор, Микула Селянинович, Иван Годинович и Дунай. Илья Муромец был среднего возраста. Михайло Поток чуть младше него. Молодого возраста был Добрыня Никитич. Самыми юными среди былинных богатырей были Алёша Попович, Тороп Иванович и Ян Усмошвец.

Богатыри были не только профессиональными воинами, владеющими боевыми искусствами, но также были одними из самых образованных людей своего времени. Каждый из них был не просто обучен грамоте, а знал несколько языков, в том числе и арабский. К сожалению, сведения об этом дошли до нас не полностью и только о некоторых из них.

Известно, что Святогор был исключительно большой силы и огромного роста. Он – побратим и учитель Ильи Муромца. Именно он «обучил… Илью всем повадкам ( авт.стойкам, передвижениям), ухваткам ( авт.положениям рук, захватам) богатырским ( авт.сильным, тайным). Назвал его своим меньшим братом». Но самым важным, из того, что сделал для Ильи Муромца Святогор, было то, что он передал Илье древнюю систему правильного боевого дыхания: «А как наклонился Илья…, дохнул на него Святогор духом богатырским. Почувствовал Илья, что от того дыхания богатырского силы у него втрое прибавилось». Также он обучил Илью Муромца интуиции, чувству индивидуальности и меры в применении своих знаний: «Братец меньший мой… Наклонись-ка ты ко мне, я ещё дохну на тебя и передам всю мою силу великую. Отвечает ему Илья Муромец: – Хватит силы мне, больший брат. Иначе мать-земля носить меня не станет. Промолвил тут Святогор-богатырь: – Хорошо ты сделал, меньший брат, что не послушал моего последнего наказа. Я бы дохнул на тебя мертвым духом. И лёг бы ты здесь мёртвый рядом со мной».

Ещё в юности волхвы 65 65 Волхвы (др.-рус. «кудесник, волшебник, гадатель») – древнерусские жрецы, осуществлявшие богослужения и прорицавшие будущее. обучая Илью Муромца осторожности, наставляли его: «Только не бейся ты с богатырём Святогором – он так тяжёл, что его через силу мать-земля на себе носит. Не бейся ты и с Микулой Селяниновичем, его любит матушка сыра земля. Не сражайся ты и с Вольгой Ярославичем – он не силою берёт, а хитростью». Илья Муромец, как мы знаем из былин, не только внял этим наставлениям, а сделал так, что эти грозные богатыри стали его учителями и побратимами. Для казаков-воинов институт «побратимства» очень древний. Согласно обычаю, братающиеся, менялись крестами и клали «заповедь великую», т.е. давали клятву всегда стоять друг за друга. Побратимство считалось выше кровного родства. Нельзя было жениться на невестах или вдовах побратимов и даже на их названных сёстрах.