Константин Рониньо - Шаманизм. Мост между мирами

Аналогичная ситуация с кактусом Сан-Педро. Даже в регионах, где он произрастает, на рынке торгуют кактусами, которые действуют очень слабо. Хороший кактус никто продавать не будет. Точно так же обстоят дела практически со всеми растениями силы. Может быть, это и к лучшему, так как некоторые из них очень сильны.

Я встречал разных шаманов: сильных и слабых, опытных и не очень. Одни были светлыми, излучающими любовь, другие мрачными. Конечно, я предпочитаю ездить к сильным, опытным и светлым шаманам, а не к слабым и омраченным. Но мне не доводилось общаться с теми, которые ради денег занимаются откровенными злодеяниями: порчей, сглазом и прочим вредительством. Я видел таких людей, но не вступал с ними в контакт, не общался с ними. Кроме того, я их шаманами не считаю. На испанском языке таких людей называют брухо (мужского рода) и бруха (женского рода), в переводе это примерно значит «колдун» и «ведьма». Но термины «колдун» и «ведьма» в различных культурах могут иметь разные смыслы. Например, в русском языке эти слова не всегда означают злонамеренных людей (может быть и добрый колдун). В Южной Америке колдовством называют черную магию, связанную с приворотами, отворотами, порчами и т. п. В основном брухо занимаются таким мелким колдовством за деньги или в свое удовольствие. Но есть и легендарные, зловещие брухо, которых боятся не только там, где они живут, но и далеко за пределами, «слава» о которых разносится на всю страну. Особенно это касается брухо, занимающихся заказными убийствами. Вот одна из историй на эту тему.

Жил один брухо на севере Перу. Он был очень известен. Даже сейчас, назвав его имя в разных провинциях Перу, можно услышать много интересного. Он был довольно состоятельным человеком. Имел капиталовложения в разном бизнесе. Но основную прибыль он получал от клиентов, которые обращались к нему с особыми просьбами. Услуга по убийству человека стоила 3000 долларов, а в Перу в то время это были немаленькие деньги. Ему платили, а через некоторое время «заказанный» человек умирал. Поскольку это срабатывало много раз, молва о брухо разошлась по стране. Люди издалека ехали к нему, чтобы сделать заказ, так как даже в такой миролюбивой стране, как Перу, хватает мстительных, завистливых и жадных людей.

Но со временем этот брухо стал совсем плох. Здоровье сильно ухудшилось, жизненные силы стремительно покидали его. Он знал, что врачи не смогут ему помочь, а шаманы в округе не возьмутся за его лечение. Да и само обращение к ним означало бы для него потерю репутации. И он, арендовав самолет, инкогнито прилетел к одному опытному шаману, живущему в предгорьях Перу.

Этот шаман знал про репутацию колдуна, но все же взялся за его лечение. Он и сейчас берется лечить практически любого пациента. И, конечно, работа с тем колдуном была большим вызовом ему как шаману: он говорил, что не встречал человека с таким количеством тяжелой энергии. А я знаю, что ему приходилось работать с опасными людьми. Чтобы вылечить колдуна, шаману нужно было пропустить через себя весь накопленный брухо негатив, затем растворить, нейтрализовать его. И шаман сделал это, хотя работа заняла немало времени. Колдун встал на ноги, смог ходить. Потом он прилетал к своему спасителю еще раз, чтобы продолжить лечение. До конца жизни брухо скрывал от людей свои визиты. Своим ремеслом он заниматься больше не мог, но его продолжали бояться, пока он не умер.

Когда я был на севере Перу, местный житель с почтительным страхом рассказывал мне про этого зловещего колдуна. Рассказчик поведал, что сила колдуна перешла к одному из его сыновей. Я спросил об этом шамана, лечившего брухо. Но он ответил, что сведения о сыне колдуна – вымысел: некоторым людям просто хочется кого-то бояться.

Во многих регионах, где распространен шаманизм, есть и колдовство. Часто мне приходится слышать про колдовские войны. Иногда их называют шаманскими. Но это неточное название. Порой в местах, где это происходило, воздух прямо заряжен тяжелой энергией.

Однажды мы поехали с хакасским шаманом именно в такое место, расположенное за городом Абаза, вверх по реке Абакан. Там когда-то жили два сильных шамана-колдуна, которые поссорились и прокляли друг друга. И это проклятие действует много лет. С тех пор в обоих родах мужчины не доживают до сорока лет уже много поколений подряд.

Археологи в этом месте начали раскопки. Они, уже наученные горьким опытом, пригласили шамана для проведения церемонии. Шаман, с которым мы туда прибыли, ночью долго камлал у костра, делал обряд примирения и успокоения умерших предков. Это было сильное камлание. Некоторые люди в нашей группе видели духов, которые помогали магу, – его предков-шаманов, а также духов враждовавших колдунов и еще многое другое. Мы не принимали растений силы, в Хакасии это не принято. Шаман несколько раз останавливал камлание и предлагал нам выпить водки. Это практикуется в сибирском шаманизме, хотя сам он не пил, поскольку раньше имел зависимость от алкоголя. В итоге мы выпили по три стопки. Но видения, конечно, возникли не из-за водки, а в результате шаманского камлания. Надо заметить, были люди, которые заявили, что камлание на них совсем не подействовало. Зато на них, возможно, как-то повлияли духи враждовавших колдунов, подталкивая их в дальнейшем к ссорам.

Как и у обычных людей, ссоры у колдунов начинаются по причине зависти, ревности, денег и соперничества, которые затем перерастают в сражения. Поскольку их оружие – колдовство, то и войны ведутся на этом уровне.

Я слышал много интересных историй про эти войны. Например, в сельве некоторые колдуны могут наслать на человека ядовитую змею, паука или даже каймана, проведя определенный обряд. Я знаю одного очень старого шамана из племени кунибо, на которого, как он считает, наслали каймана (на момент издания книги шаман уже покинул этот мир). Кайман серьезно повредил ему колено. Потерпевший даже знает колдуна, который это сделал, но не мстит. И его родственники, среди которых есть сильные шаманы, не мстят. В их роду это не принято. Они – целители и не участвуют в колдовских войнах. Когда на них наводят порчу, они проводят церемонию аяваски и очищают себя и других. Но не всегда и не все шаманы могут снять с себя порчу, иногда они обращаются за помощью к другим шаманам. Случается, что колдун потом делает порчу на шамана, снявшего его предыдущее колдовство.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».