Константин Рониньо - Шаманизм. Мост между мирами

Они пригласили своего освободителя и друга погостить в свою родную деревню. Там его встречали как самого дорогого гостя, вернувшего жителям вождя и хорошего воина. Вся лучшая еда, все самые красивые девушки деревни были предложены ему. А когда они узнали, что он изучает шаманизм, то главный шаман деревни стал раскрывать ему секреты мастерства, которые раньше индейцы хиваро не доверяли чужакам. Ученый на время практически поселился в этой деревне. Шаман хиваро передавал ему это искусство так, как было принято в традиции: со всеми диетами, испытаниями и посвящениями в диких джунглях.

Маэстро из племени хиваро до сих пор жив. Он по-прежнему живет в той же деревне в глубокой сельве, говорит только на языке хиваро (на момент издания книги этот шаман покинул наш мир). Однако в жизни этого племени грядут большие изменения: недавно недалеко от их деревни вверх по течению реки Кориентес нашли нефть. А это значит, что к ним пришла беда. Шаман очень хорошо понимает, каковы могут быть последствия этого.

Некоторое время назад его ученик, сейчас – тоже опытный и сильный шаман, попросил своего друга, владельца небольшого самолета, слетать в деревню племени хиваро и привезти маэстро-шамана. Просьба была выполнена, маэстро доставили. Он гостил у своего ученика месяц. За это время они провели много совместных церемоний. Я приехал к шаману почти сразу после того, как отбыл его учитель, и сразу почувствовал, что ритуалы изменились: они стали еще сильнее и глубже после общения шамана со старым маэстро из племени хиваро.

Полноценное обучение шаманизму, традиционное, как было принято раньше, в настоящее время почти не встречается. Это, безусловно, печально. Но среди массы фактов, свидетельствующих об умирании этой древнейшей культуры, появляются неожиданные ростки надежды. Буквально на наших глазах рождается новая форма обучения. Это происходит так быстро, что я даже не сразу смог разглядеть это явление и увидеть перспективу его развития.

Наблюдая за тем, как меняется жизнь людей из России, Европы, Израиля, Соединенных Штатов, имевших возможность общения с настоящими шаманами и прошедших с ними особые церемонии, я стал замечать много интересного. Прежде всего, психически эти люди становятся более развитыми, спокойными, уравновешенными. У них налаживаются более теплые и глубокие отношения с их близкими, развивается экологическое сознание – когда человек начинает остро чувствовать свою ответственность за происходящее на Земле. Он ясно видит опасность загрязнения окружающей среды, угрозу уничтожения дикой природы. Эти люди начинают внимательно следить за тем, каким воздухом они дышат, какую воду пьют и что едят. Рацион питания меняется практически у всех, кто прошел шаманские церемонии. Люди исключают из своего рациона пищу, содержащую химию, консервированные и ненатуральные продукты. Кроме того, они рассказывают об опасности этих продуктов другим. Повышается интеллектуальный уровень людей, что проявляется не столько во владении новой информацией, сколько в способности анализировать ее, думать, не используя готовые штампы. Многие люди, прошедшие церемонии, стали осознанно менять свой образ жизни. Некоторые сменили сферу деятельности, занялись тем, что хотели делать всегда, но не решались. У многих, прошедших шаманские церемонии, рождается невероятно сильный импульс к творчеству. Люди стали смело пробовать себя в новых делах и искусстве. Те, кто занимались различными духовными практиками, получали сильный толчок для их развития и углубления.

Собирая и анализируя все эти факты, я пришел к выводу, что взаимодействие людей с шаманами, дающее такие результаты, можно назвать обучением. Безусловно, это не является обучением шаманизму. Как я уже писал, обучение шаманизму происходит иначе. Даже если человек, приезжая к разным шаманам, пройдет сотни церемоний, то шаманом он, скорее всего, не станет. На этот счет не стоит заблуждаться. Но все же это является обучением чему-то очень важному. Возможно, искусству жить на этой планете в гармонии со всем живым. Но поможет ли этот процесс спасти исчезающую шаманскую культуру? Думаю, да. Помочь могут люди, прошедшие шаманские церемонии. Их творчество может пробудить тягу к обучению настоящему шаманизму. Через творчество мы можем обратиться к тысячам и даже миллионам людей, среди которых могут появиться те, кто готов продолжить древние традиции шаманов.

На самом деле уже есть много известных примеров. С большой долей вероятности можно утверждать, что Карлос Кастанеда проходил шаманские церемонии. Алекс Грей, проходивший эти ритуалы, рисует картины, отражающие его озарения и опыт, полученный там, написал очень интересные книги. Майкл Харнер когда-то тоже прошел ряд шаманских обрядов, в том числе церемонию аяваски, в племенах хиваро и шипибо. Он основал Институт шаманизма в США, который осуществляет интересные проекты для поддержания шаманской культуры. И хотя с его концепцией городского шаманизма я категорически не согласен, но признаю, что он привлек внимание многих к шаманской культуре. Джеймс Камерон, задумавший и снявший фильм «Аватар», давно увлечен индейской культурой и тоже проходил шаманские ритуалы. Певец Стинг регулярно в последние годы проходит церемонии аяваски. Все эти люди не являются шаманами. Но их творчество может побуждать людей к изучению шаманизма.

Точно так же появление интереса к творчеству я вижу у моих друзей, проходивших вместе со мной шаманские церемонии в Перу и Мексике. Это уже начинает проявляться в музыке, живописи, дизайне, литературе. Пока не создано шедевра, который смог бы задеть за живое миллионы людей. Мы еще в начале пути. Но можно уверенно утверждать, что каждый человек, начавший такое, пусть нетрадиционное, обучение у настоящих шаманов, несет в мир светлое начало, гармонизирующее отношения между людьми и отношение человека к окружающей природе.

Не все истории взаимодействия с амазонскими индейцами красивы. Если человек путешествует в глубокой сельве, он должен быть очень хорошо подготовлен. Ситуации могут быть сложные. Нужно понимать, что индейцы живут в диких джунглях и по законам джунглей. И если к ним приходит чужестранец, они будут, прежде всего, смотреть на него с точки зрения исходящей от него опасности. Если они решат, что человек опасен, то могут его убить. А если посчитают безобидным, то будут смотреть, чем он может быть полезен. Их решение часто непредсказуемо.

Я знаю несколько историй о том, как люди из любопытства пытались устанавливать взаимоотношения с племенами индейцев, ранее не вступавшими в контакт с цивилизацией. Иногда это заканчивалось смертью чужаков. По каким-то причинам индейцы считают некоторых людей опасными для себя. Это, возможно, не лишено здравого смысла: нередки случаи, когда гости заражают людей из джунглей такими типами вирусов, к которым у замкнуто живущих племен нет иммунитета. Бывало, что более половины племени, включая женщин и детей, вымирало после таких визитов.