Денис Новиков - «Помогите понять мой сон…». Заметки специалиста, работающего со сновидениями

Создайте свой ритуал засыпания. Во многих традиционных культурах имеются специальные ритуалы засыпания. Вы тоже нуждаетесь в ритуале. Таким ритуалом можеть быть чашка травяного чая (рекомендуют ромашку, шалфей, розмарин), спокойная тихая музыка, рассматривание красивых предметов. Молитва, медитация, легкие телесные упражнения на расслабление – все это элементы ритуала. В православной традиции, например, существуют специальные молитвы «на сон грядущим».

Начинайте готовиться ко сну по возможности за два часа до сна. В это время лучше не есть, не заниматься сильными физическими нагрузками, ограничить просмотр телевизора. Если вы, к примеру, выпиваете перед сном бокал вина – это лучше делать заранее. Два часа до сна – идеальное время для начала ритуала засыпания.

Во время погружения в сон может оказаться уместным следующая практика: «представьте, что ваша голова – это большая, пустая, полутемная комната, похожая на пустой кинозал во время сеанса. А вы – маленький человечек, который сидит в удобном кресле посреди этого зала, спокойно смотрит на экран впереди и ждет фильма. Теперь представьте что на экране (обычно он представляется на внутренней стороне лба) яркую светящуюся точку, букву, символ или пламя свечи – что вам удобнее. Постарайтесь смотреть на этот источник света до появления первых картинок сновидения»

Нарушения сна могут в качестве источника иметь внутренние психологические конфликты. С этим лучше обратиться к специалисту психологу. Психологическая работа очень помогает в нормализации сна. Одно из направлений такой работы – получить доступ к той части вашего сознания, которая не дает вам заснуть или будит вас не вовремя. Результаты такой работы могут вас удивить.

Конечно, не всегда удается следовать этим советам буквально, но любая ваша забота о сне будет с благодарностью восприниматься вашей психикой.

Говоря о восприятии сновидений в античности, следует обратить внимание на один фрагмент бессмертного произведения Гомера – «Одиссеи». Одиссей – превращенный в странника Афиной и потому не узнанный своей женой Пенелопой ведет с ней беседу. Она обращается к нему с просьбой растолковать ей сон. Сам текст наводит на мысль, что толкование снов – обычная практика для людей той эпохи: «Выслушай, странник, однако, мой сон и его растолкуй мне» 11 11 Гомер, Одиссея, XIX, 535 . Предложенное толкование сна предвещает ей радостную встречу со своим мужем. Она, однако, не готова верить сразу и рассказывает – тоже как совершенно обычную для представлений той эпохи вещь – взгляд на то, что существует два рода снов. Одни бывают пророческими, в то время как другие «истину лишь заслоняют и сердце людское морочат» 12 12 Гомер, Одиссея, XIX, 559 – 564 .

Такая классификация сновидений характерна, похоже, для эпохи античности в целом. Греки и римляне полагали, что количество пророческих снов преобладает 13 13 Жак Ле Гофф, Средневековый мир воображаемого, М. 2001 . Цицерон в трактате «О дивинации» указывает на сны, как на один из способов, которым его современники пользовались, чтобы узнать волю богов. Некоторые толкования снов признавались важными для всей римской республики и учитывались сенатом при вынесении государственных решений 14 14 см. Е. М. Штаерман, Сонник Артемидора как исторический источник, в кн. Артемидор, Онейрокритика, Спб, 1999 . Цицерон, надо сказать, критикует такое отношение к сновидениям.

Признанным экспертом в области толкований сновидений был Артемидор Далдианский (II век по РХ). Он на основании трудов предшественников, расспросов и собственных наблюдений составил текст по анализу сновидений «Онейрокритику», где подробно описывал возможное значение символов сновидения.

Античные врачи полагали, что сны имеют диагностическое значение, благоприятные указывают на здоровье, плохие – на наличие в организме избыточных шлаков или уже развившегося заболевания; и изучали естественную взаимосвязь между образами сновидения и заболеваниями отдельных органов 15 15 М. А. Солопова, Возникновение науки о снах и сновидениях в Древней Греции, [битая ссылка] http://simposium.ru/ru/node/10214 .

В античности развивается практика вызывания сновидений посредством обряда возлежания (incubation), тесно связанного с храмами некоторых богов-врачевателей (Сераписа, но главным образом Асклепия). Один из приверженцев этой практики, Элий Аристид, оставил неподражаемые воспоминания об этом ритуале в Священных речах.

В них он рассказывает о своем лечении в храмах Сераписа и Асклепия, о своих сновидениях, где он получает от божества рекомендации по исцелению и, похоже, устанавливает прямые личные отношения с божеством, являющимся ему в снах, воспринимаемых им как «реальные» и приводящих его в состояние экстаза. Он рассказывает, как с целью исцелиться старательно выполняет многотрудные упражнения (бегает, плавает в ледяной воде), предписанные ему божеством 16 16 Жак Ле Гофф, Средневековый мир воображаемого, М. 2001 .

Если говорить о воззрениях малых народностей, сохранивших свою традиционную культуру, то исследование отношения к сновидениям наталкивается на неожиданные сложности. Дело все в том, что анализируя воззрения австралийских аборигенов, индейцев и народностей Сибири мы сталкиваемся с иным типом мышления, которое антрополог Леви-Брюль называет, вероятно не совсем удачно, первобытным мышлением. Во что пишет он о снах: «Первобытные люди вполне сознательно придают столько же веры своим сновидениям, сколько и реальным восприятиям. Вместо того чтобы сказать, как это обыкновенно делается, что первобытные люди верят тому, что они воспринимают во сне, хотя это только сон, я скажу, что они верят сновидениям именно потому, что сновидения отнюдь не являются для них низшей и ошибочной формой восприятия. Напротив, это высшая форма: так как в ней роль материальных и осязаемых элементов является минимальной, то в ней общение с духами и невидимыми силами осуществляется наиболее непосредственно и полно» 17 17 Леви Брюль, Первобытное мышление, в кн. Психология мышления, ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. В. Петухов, М. 1980 .

Так, например, индейский знахарь мог видеть в сновидении ритуалы, которые необходимо выполнить племени для урегулирования социальных конфликтов. Согласно верованию одного из племен, душа человека, это своеобразный «внутренний попутчик», «Великий Человек», который обитает в сердце человека до смерти. Внимательное отношение к сновидениям, поиск их смысла и проверка на их истинность укрепляет связь с «Великим Человеком» в сердце. Причем, такая работа с собственными сновидениями позволяет человеку найти свой путь в жизни, разобраться не только в своем внутреннем мире, но и в мире окружающем. Сновидения помогают предсказывать погоду и дают предписания относительно охоты 18 18 T. Crisp, Native American Dream Beliefs ([битая ссылка] http://dreamhawk.com/dream-encyclopedia/native-american-dream-beliefs/) .