Виктор Кротов - Дружба с жизнью: пространства тайны. Письма из внутренних путешествий. Книга четвёртая

Найденным общностям необходимо пройти ещё через личное усвоение, через личный опыт человека. Иногда даже через озарение. О каких-то вещах можно знать очень хорошо, руководствуясь книгами или свидетельствами других людей. Но подлинное знание начинается тогда, когда встретился с этим сам. От от узнавания до озарения – прыжок длиной в собственный опыт. Так что мировоззренческие открытия другого человека – лишь исходный материал для твоих возможных открытий. Так же, как и твои открытия – материал для его открытий.

Из-за того, что мы считаем наши внешние миры априори общим миром, мы иногда совсем не заботимся о том, чтобы обсудить их различия – как стараемся обсуждать различия между внутренними мирами. Поиски общностей помогают и в этом, протаптывая тропинки между внутренним миром и внешним.

Дороже всего причастность к той Общности, которая соединяет тебя с людьми поверх всяких обычных общностей.

Среди всех общностей с другими людьми, которые человек может искать и находить, особое значение имеет та из них, которую хочется назвать Общностью с большой буквы. Она оказывается настолько важной для многих людей, что вокруг неё возникают сообщества, объединённые именно признанием этой Общности. Иногда она имеет идеологическую направленность, иногда религиозную, иногда какую-то ещё, но в любом случае играет главную роль среди всего того, что соединяет людей друг с другом. Хотя это не значит, что поиск общностей прекращается.

Дальнейшее стремление к обнаружению общностей может работать исключительно на укрепление приверженности к Общности, но это притормаживает саморазвитие, становление личности. Если же эти поиски остаются свободными, они больше способствуют движению к прообразу личности, а на этом пути на место одно центральной Общности иногда приходит другая.

Уметь чувствовать себя частью не только ближайшей житейской общности, но и более высоких общностей, – необходимое личности свойство. Впрочем, поиски человеком главной Общности не всегда приводят его к тому, что можно назвать Высшим, даже если объединённые Общностью люди считают её превыше всего для себя. Например, вряд ли стоит называть Высшим национализм или искусство – хотя бы потому, что охватывают недостаточно большую сферу существования. Но стать для многих людей Общностью они могут.

С Высшим мы ещё встретимся в наших путешествиях. И то, что найденная Общность не обязательно является Высшим, не умаляет её особого места среди других общностей, её значения как важной вехи на пути развития личности.

Конечно, друг мой, мне бы очень хотелось, чтобы наши с тобой путешествия были бы не просто обзорными экскурсиями, но самой что ни на есть деятельностью, ведущей к поиску и обретению общностей. Однако само чтение этих «Писем» и даже согласие с теми или иными способами восприятия внутренних реалий, обнаруженных в наших странствиях, ещё не означают полноценную общность. Для этого предстоит кое-что сделать в себе самом. И сами усилия к этому уже будут на пользу.

Пока же расстанемся на время с проблемами поиска общностей – тех единых для нас опор, которые каждому человеку свойственно стремиться обнаружить и в океане вокруг островка знания, и на самом островке. Для этого необходима поисковая активность, а также настойчивость в её проявлении. В то же вспомним, что к этим поискам нас располагают дружба с жизнью и уважение к Тайне, которые, в свою очередь, укрепляют найденные нами общности.

Когда мы снова окажемся здесь, обратим особое внимание на то, что поиску общностей на островке знания служат, в первую очередь, свойства, сформированные собственным жизненным опытом , и знакомством с опытом других людей. А поискам в окружающих просторах Тайны служит мистический опыт , частицы которого нам достались, и свидетельства о таком опыте, доставшиеся нам от других людей. Углубимся мы и в особые владения Общности , где личности особенно важно ориентироваться, чтобы это оказалось не завершением пути, а возможностью прорваться дальше – к Высшему.

Но это всё относится к будущим путешествиям. Сейчас же следующая наша вылазка, которой посвящено очередное письмо, – это мир прообразов: необходимых и недостижимых.

Общности, среди которых мы только что побывали, хотя и таинственны в целом (трудно найти хоть одну из них для всего человечества сразу), но всё-таки вполне реальны для тех, кто пришёл к согласию.

Теперь же мы попадём туда, где доля Тайны куда больше. Что ж, друг мой, будем радоваться тому, что при этом нам может приоткрыться что-то особенно важное для жизни, для дружбы с нею. И будем вглядываться позорче – насколько нам хватит осмысливающего зрения…

Эталонные смыслы нужно постигать всю жизнь и всей жизнью.

Понятие «идея» впервые глубоко осмыслил Платон, и до сих пор оно является одним из основополагающих в философии. Правда, на протяжении веков его интерпретировали настолько по-разному, что значение понятия стало слишком широким, слишком разношенным . Это одна из причин, почему здесь использован термин «прообраз», по сути означающий почти то же самое. Надеюсь, что другие причины выявятся сами собой – из дальнейшего.

О прообразах мы не можем иметь точных знаний, но можем догадываться об их существовании по смысловому рисунку жизни. Догадываться, что прообразы лежат в основе мира, в основе судьбы каждого человека. Это те эталонные смыслы, которые нужно постигать всю жизнь и всей жизнью. Человек не знает, существует ли прообраз его личности и его судьбы, существует ли прообраз внешнего мира, выходящий за рамки его индивидуального восприятия. Но жить так, как будто прообразы существуют, надеяться на это – естественно и эффективно. И даже просто размышления о них позволяют многое понять о себе, о других и о жизни в целом.

Прообразы – это всегда наши представления о них. Они – как маяки – помогают ориентироваться. Прообраз не может быть идеалом: это лишь смысловой каркас, постепенно облекаемый живой тканью реальности. Каждый из прообразов представляет собой один из ракурсов мышления, прикасающегося к области Тайны.

О прообразах можно только догадываться, но догадки эти бесценны.

Что же такое прообраз? Это уверенность, сотканная из догадок, это неочевидное руководство к улучшению того, с чем имеешь дело. Если это идеал, то вовсе не тот, которого можно достичь, так как речь идёт лишь о смысловом каркасе, который нужно ещё облечь реальной жизнью. Но этот недостижимый идеал определяет движущую силу стремления в сторону смысла.