Сергей Кравченко - Предвидение. Шестое чувство

Размышление

Несмотря на то, что основная фраза (не будет СМИ, а будут СИИ) была записана ночью, ее расшифровка была сделана утром. Она заключалась в следующем. Средства индивидуальной информации будут подобны ИСС, где нет времени глобального. Человечество преодолеет глобальное время, как оно преодолело с помощью СМИ пространство, научится с ним взаимодействовать так, что все его измерения будут человеку доступны. Как в ИСС события всех измерений времени станут актуальными, с любым из них человек сможет взаимодействовать, изменяя тем самым свое индивидуальное настоящее и то событие, что находится в одном из измерений времени, например, в будущем.

Таким образом, каждый человек сможет находиться в своем ИСС словно в своей квартире со своими каналами избирательной информации (КИИ) как в ИСС, где происходит уникальное взаимодействие. Что-то подобное происходит сейчас в Интернете, когда поисковик выдает каждому свой список, где есть свой блог, свой сайт, как личное СМИ и личная власть, свое лицо в виртуальном мире.

Человечество расселится не столько в пространстве космоса, сколько во времени, которое столь же бесконечно и сложно, податливо к изменению.

В ИСС нам доступны все наши предки, таким образом, все кто жил – воскреснут (см. Н.Ф.Федоров «Философии общего дела»), и мы можем оказывать влияние на них, и взаимодействовать с ними. Тоже – и с будущим.

Человечество выходит на вечное существование, где смерть подобна потере лица. В ИСС мы можем, и часто это так, терять лица, перевоплощаясь, тем самым постигая мир, и сохраняя свое «Я», как лицо, форму, сущность.

Лицо исчезает только при нарушении этических норм. Этика будет стремиться к охвату не только всех пространств, но и времен, что ставит проблемы, соотношения с далекими предками и потомками.

Человеку, как в ИСС, станут доступны не только миры и лица предков, но миры и лица потомков. Настоящее будет смешано с остальными измерениями времени, что будет причиной пренебрежения телом у некоторых, и их переход на чисто информационный уровень существования во всех измерениях времени.

Ценность ИСС будет общепризнанной, их исследование и обучение им будут повсеместны.

Эстетика перекочует в виртуальный мир, где будет доступна изменениям для каждого.

Гносеология расширит свои границы до бесконечности. Мир будет познаваться быстро и в совершенстве, как в ИСС.

Проблема Лица личности будет актуальной, как и в настоящее время. Только личность с уникальным лицом будет подобна Создателю и Творцу. Она будет творить во всех измерениях времени, но, одновременно, понимая ответственность за свои действия, подобно Богу будет несуетлива, все знающая, понимающая, умеющая и претворяющая в жизнь только то, что Богу угодно. Но это в идеале, что не исключает отстающих в развитии, и творящих волю Тени (теневой части души, которая противоположна этике).

Расслоение человечества будет продолжаться. И Земля всегда будет иметь физически живущих людей в настоящем времени, которые будут творить свой временный мир. Вероятно, что я описал то, что уже произошло, и существует сейчас, вернее, во всех временах, а мы просто дотянулись сейчас мыслью до этого понимания. Другими словами, человечество на Земле, как рассадник человеческого материала, лучшие из людей постоянно уходят в вечность мира, где и живут, творят мир, являясь его неотъемлемой сознательной частью.

Если же все это уже происходит в рамках религии, то она способствует тому же, но только в религиозном контексте.

Социальная система может пребывать в двух характерных периодах-состояниях: в аттракторном и бифуркационном. Если в аттракторный период будущее общества довольно точно предсказуемо с помощью рационального, научного предвосхищения, то в бифуркационный период, когда система перестраивается и находится в беспокойном состоянии, существует веер возможных перспектив и предсказание будущего логическими средствами непродуктивно. Именно в эти «переломные периоды истории в обществе появляются пророки. Они выходят на первый план, когда наука не в состоянии точно указать верный путь развития общества». 1 1 Величко И. А. Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего. Автореф. дис. канд. филос. наук. – М., 1998. с.4.

Пророчество как социальный феномен пытались осмыслить еще Платон, Цицерон и Филон Александрийский. Видят в пророчестве необычное, удивительное, но вполне реальное социальное явление, нуждающееся в более глубоком изучении и современные исследователи (Б.П.Вышеславцева, А.А.Горбовский, П. Лемесюрье, А.П.Хейдок Ю. А. Шрейдер и др.).

И.А.Величко определила общие условия появления способности к предвосхищению будущего человеком, выявила сущность и специфические черты пророчества как особого способа предвосхищения социального будущего, определила особенности пророка как типа личности. 2 2 Там же, с.7—8.

Установлено, что основой пророчества является человеческая способность предвосхищения, которая составляет собой сложный природно-социальный процесс.

Можно утверждать, что предвосхищение – одна из основных функций человеческого сознания, его интеллектуальной сферы, выражающаяся в способности познания будущего.

Прежде, чем рационально использовать пророчество, (смотри рационализация бессознательного Сивиринова) 3 3 Сивиринов Б. С. Феномен социальной перспективы (методологические основания социального прогноза и управления). – Новосибирск: Наука, 2002. – 196 с. как иррациональный вид предвосхищения будущего, определим проявления, ставящие пророчество в положение особого способа предвосхищения.

Согласно И. А. Величко 4 4 Там же, с.8—9. такими проявлениями пророчеств является следующее:

– касается только социального будущего;

– выступает в виде глубокого прочувствованного яркого образа;

– неосознанность оснований, результативность;

– гипотетичность, недостаточная обоснованность (смотри гипотеза в научном методе);

– интуитивность, так как сам процесс постижения будущего протекает латентно;

– многосмысленность, требующая дополнительного истолкования;

– истинность, подтверждающаяся практикой.

Пророк в своем восприятии социальной реальности выходит за пределы бытовых человеческих потребностей, и в особых состояниях сознания постигает коллективное сознание 5 5 Коллективное сознание – гипотетический, коллективный, трансцендентальный дух или сознание, которое, как считается, характеризует группу или общество. Эта идея встречается у Канта, у авторов социальных теорий, например, у Вильяма Макдугалла, и у некоторых современных этологов (Р. Шелдрейк), которые утверждают, что отдельные социальные виды (например, термиты, пчелы) функционируют так, что можно предположить у них наличие коллективного «сознания». Считается, что это коллективное сознание существует независимо от любого отдельного члена группы, но проявляется как синтезируемое сознание, когда уровень сплоченности группы достигает некоторой критической величины и организации. Также называется народным сознанием. , которое содержит в себе социальную перспективу.