Сергей Кравченко - Предвидение. Шестое чувство

Пророчество как социальный феномен

Обращаясь к работе И.А.Величко, где она исследует феномен пророчества, который охватывает именно социальное будущее, пересматривая устаревшие стереотипы в его трактовке, можно утверждать, что у пророчества и у высшей формы научного социального предвидения есть одно общее – их основой является человеческая способность предвосхищения, которая представляет собой сложный природно-социальный процесс.

Чтобы прояснить некоторые стороны данного феномена, и выяснить отношение к нему, мы провели опрос, а также встречи, семинары и фокус-группы среди студентов и преподавателей ряда вузов Москвы, а также среди лидеров профсоюзных организаций. В общей сложности выборка составила 300 человек. Методологическим основанием для опросника послужила диссертация Величко И. А. Наш опросник должен был стать инструментом по отбору людей, склонных к социальному предвидению, он содержал 34 вопроса, и мог измерять личность в ее соотношении с качествами пророка-провидца.

Список вопросов:

1. Вы умеете завоевывать доверие людей не логическими доводами, а благодаря яркому образному мышлению?

2. У Вас богатое воображение?

3. У Вас независимый нрав?

4. Вы смелы в высказываниях?

5. Вы содержите в своей личности единство двух ипостасей: «духовного вождя» и «побиваемого камнями»?

6. У Вас активная гражданская позиция?

7. Вам присущ героизм, посвящение своей жизни решению актуальных социальных проблем?

8. Вам свойственно подвижничество?

9. Вам свойственно самопожертвование?

10. Вам свойственен альтруизм?

11. Ваши качества граничат с фанатизмом и максимализмом?

12. Вы имеете активно-критические отношения к окружающему миру?

13. Вам присуще личное мужество?

14. Вы принимаете путь подвижничества?

15. Вы принимаете путь альтруизма?

16. Вы принимаете ориентацию личной активности на социальное служение?

17. Вы имеете убежденность в правоте своих идей?

18. Вам свойственна активная гражданская позиция, которая привлекает внимание людей, служит ориентиром в критической ситуации?

19. В Вашей душе присутствует готовность к подвигу, то есть, преодолению себя?

20. В Вашей душе присутствует самопожертвование во имя идеалов и альтруистическое отношение к другим людям, что граничит с фанатизмом и максимализмом.

21. Вам свойственна наблюдательность?

22. Вы проницательны?

23. Вы тонко чувствует ожидания и настроения людей?

24. Вам свойственны размышления о несовершенстве мира?

25. Вы часто эмоционально проповедуете идеалы?

26. Вы не просто сторонний созерцатель, а творец?

27. Вы деятельны?

28. Вы не останавливаетесь на декларации идеального мироустройства, а стремитесь к его воплощению в действительность, может быть не лично, а через свои идеи, которые будут жить в учениках?

29. Вам приходилось выступать как бы в двух ипостасях: как признанный лидер, наставник и просветитель и как непонятый и отвергнутый изгой?

30. Вы демонстративно отрешали себя от мира, становились к нему в оппозицию?

31. Вы часто участвовали в обличении грехов общества и выявлении правды, восстановлении социальной справедливости?

32. Вы выступали как народный заступник и неподкупный критик?

33. Вы демонстрируете пример стремления к совершенствованию личности?

34. Вы указываете цель, идеал будущего развития общества, к которому оно должно стремиться?

Одна из подгрупп вопросов исследовала структуру личности, которая у пророка-провидца имеет свои особенности и, как показала практика, слабо проявлена у обычных людей.

Суть же основных вопросов исследования была нацелена на следующее: что мы можем развивать и чему должны обучаться, чтобы приблизиться к идеалу провидца?

В результате был получен ряд показателей, дающий нам ответ на главный вопрос. Как мы видим, этот ряд имеет ярко выраженный профиль по 34-м вопросам (темная линия), 6 6 Использовано «Агрегирование» – преобразование модели в модель с меньшим числом переменных или ограничений, т.е. агрегирование используется для получения групповых оценок, т. е. перехода от оценок какой-либо совокупности объектов, данных отдельными респондентами, к оценке тех же объектов рассматриваемой группой респондентов в целом. несмотря на то, что он отразился в средних показателях всех групп опрашиваемых.

Диаграмма 1

Если мы посмотрим на средние показатели «Я-реального» всех групп респондентов, то заметим достаточно яркие особенности. Показатели по вопросам 5, 11, 20, 30, 31 и 32 западают. Это значит, что «Я-реальное» менее всего стремится к самопожертвованию, не желает себя отрешать от мира и становиться к нему в оппозицию, участвовать в обличении грехов общества и выявлении правды, восстановлении социальной справедливости, выступать народным заступником и неподкупным критиком. «Я-реальное» мало фанатично, мало содержит в себе качеств «духовного вождя» и одновременно «побиваемого камнями».

Анализируя «Я-идеальное», можно повторить сказанное в анализе показателей диаграммы «Я-реального», за одним исключением, что все показатели немного выше. Наименее низкие показатели по вопросам 29 и 30. Другими словами, мы даже в идеале не хотим выступать как бы в двух ипостасях: как признанный лидер, наставник и просветитель, и как непонятый и отвергнутый изгой; мы мене всего желаем демонстративно отрешать себя от мира и становиться к нему в оппозицию.

Средние показатели всех респондентов по категории личности «Я-лидер» почти идентичны показателям «Я-идеальное».

Диаграмма 2

Теперь посмотрим на обобщающую диаграмму №2. На ней представлены средние показатели по всем группам и по всем категориям. Наиболее темный график показывает средний профиль по всем категориям личности (Я-реальное, Я-идеальнои и Я-лидер).

Анализируя диаграмму, можно сказать следующее. Четыре ярко выраженных провала графика по вопросам 5, 11, 20, 29 и 30 дают нам основание предположить, что подавляющее число опрошенных в структуре своей личности и в деятельности достаточно однозначны и имеют слабую выраженность по пунктам 5 и 11. Это означает, что единство двух ипостасей «духовного вождя» и «побиваемого камнями» в личности присутствует слабо, что соответствует и слабой выраженности этих ипостасей в деятельности человека, когда он может быть и признанным лидером, наставником и просветителем, и непонятым и отвергнутым изгоем. И то и другое, как нам известно, свойственно пророку-провидцу в максимальной степени.