Николай Лягуша - Рождественская ночь. Сказка

Тут же находилась соленая и жареная рыба, утка с яблоками, или запеченный целиком гусь. Дальше, для украшения стола, также выпекались, мучные десерты, которые полностью продолжали, праздничный, рождественский стол. Мучные изделия были уж очень разнообразными; различные пироги, закрытые и открытые ватрушки, калачи, пирожки, колобки, кулебяки, курники, лодочки, саечки, расстегаи, шаньги, блины и так далее, и всего их тут было, просто завались. И все эти мучные изделия были с различными начинками: травяные, овощные, фруктовые, грибные, мясные, рыбные, творожные, сметанные. Но это были не все яства. На столе стояли сладкие блюда, которые относились уже к десерту, собранные дедом Митрофанов в лесу, это были: всевозможные ягоды и купленные на ярмарке фрукты; шоколадные конфеты, пастила, пряники, хворост, печенье и многое другое. Приготовленные дедом Митрофаном отвары из всевозможных трав, тут тоже имелись, вдоволь, например: компоты, сбитни, кисели, все это стояло в кувшинах на столе. Тут стояли и различные соления, принесённые из погребов. Мочёные яблоки, арбузы, солёные грибы, огурцы, помидоры. Ну и конечно же были и покрепче напитки. Самогонка, градусов под шестьдесят, вино, различные настойки на лесных ягодах и другие разнообразные, спиртные напитки. Словом, рождественский стол ломился от всевозможной еды и ее было вдоволь, просто ешь, не хочу!

За неделю, до Рождества, как правило, всегда, испокон веков, православные и верующие крестьяне, соблюдали старые обычаи. Убирались в своих домах, мылись в бане. Так как в сам праздник Рождества, нельзя было мыться в бане, и считалось большим грехом, если кто-то сходит в этот день в баню. В сам день Рождество, всегда надевали новую одежду. В коровниках, курятниках, убирали, вычищали начисто пометы от домашних животных.

В самый канун Рождества и в сам день Рождества, нельзя было шить, зашивать, резать, вязать, плести, мести, убирать, стирать, сгибать, ковать, копать и т. далее.

В доме у деда Митрофана с Фросей все было приготовлено к Рождеству Христову. Во всех комнатах было чисто и убрано. Пол выметен. Пыль вытерта, белье выварено, выстирано, поглажено и уложено ровными стопками в шкафу. Всё кругом блестело и сияло!

Было очень жарко, от натопленной печи, и стоял приятный запах, во всем доме, от горевших полена в топке. Фрося с дедом Митрофаном были нарядно одеты и готовились к выходу из дома на городскую площадь.

Именно на Рождество, раз в год, на городской площади, будет происходить, представление спектакля, по Библейским притчам о жизни Иисуса Христа. По-старинному, православному обычаю, так происходило всегда, во всех городах Российской Империи, ставили и показывали спектакль на городской площади для крестьянского и барщинского сословия.

Внучка Фрося с дедом Митрофаном, как раз, уже стояли, на пороге своего дома, чтобы пойти, как и все местные жители пригорода на это театральное представление, на городской площади.

И вот, в этот год, в зимний, морозный, по-настоящему святой, рождественский праздник, на городской площади, собиралась толпа зевак, горожан, которые приходили, приезжали, отовсюду, со всего города, чтобы посмотреть рождественское, театральное представление. Это народное мероприятие, называлось «Вертепный театр». Театр давал одно единственное представление из жизни Иисусса Христа, сценарий, у которого был, из Библейских рассказов.

Театр был большой, он приезжал на площадь, запряженный 3-мя парами празднично-нарядными лошадьми с колокольчиками, которые звонили так звонко и мелодично, что все, кто всё еще задерживался в доме (а идти надо было всем, так как это была уже просто традиция) не успел прийти на площадь до их приезда, поспешно, быстренько одевались и выбегали из дому, в спешке догоняя театр, следуя за лошадьми, выбегали кто с чугунными или деревянными санями, кто с салазками, и всех их, вела одна дорога, прямо на городскую площадь.

Вертепный театр- это был специальный, деревянный повозок-сцена на лыжах, со стеклянными, небольшими окнами по бокам повозка, который мог переменяться сразу в один миг в сцену, для представления театра.

Представление было кукольным, в музыкальном сопровождении небольшого органа, и песен из церковной литургии.

Дед Митрофан с Фросей жили далеко от городской площади. И на площадь они приехали на небольших, чугунных санях, запряженной старой кобылой, по кличке Маруся.

Когда они прибыли на площадь, тут уже толпилась, огромная толпа людей, приехавшие с разных сторон и окрестностей большого города. Озябшие, замершие, толпы зевак, под ногами, у которых, хрустел снег, стояли в ожидании представления. А ведь нынче сегодня выдался день по-настоящему зимний, и стоял крепкий, жгучий морозный вечер, но без единого ветерка. Стоял, настоящий, рождественский вечер!

На площадь, в этом городе, можно было попасть с любой улицы. Все улицы в этом городе, вели на центральную площадь. Городскую площадь, со всех ее сторон окружали различные здания. Каменные здания стояли так, что если посмотреть на площадь с высоты птичьего полета, то площадь имела круглую форму.

Весь город был засыпан снегом. Снег шел уже неделю, не переставая, то медленно падая, средними хлопьями, то шел быстрее, большими хлопьями, заметная и засыпая все в городе.

По середине площади, возле приехавшего театра, уже толпился народ. Народу было очень много. Стоял шум, крики, детский смех. Дети играли в догонялки, а их родители трещали друг с другом во все горло, сплетничали, шутили и рассказывали друг другу, разные истории. На площади уже зажгли фонарщики, городские фонари, и свет от фонарей падал на скрипучий снег. Свет отражался от снега и казалось издали, как будто бы, он был не белым, а слегка голубым.

Тут толпились люди всех сословий и разных чинов. От бедных крестьян до богатых и знатных барских вельмож, благородных, аристократических персон, и иных других ремёсел, таких как:

врачей, учителей, портных, кузнецов, пекарей, бондарей, каменщиков, гончаров, поваров и т. далее. И естественно, все они были одеты, кто бедненько, кто богато-разодетый в дорогие одежды.

К примеру, богатые, аристократические женщины, были одеты в песцовые, норковые шубы, а их мужья в овчинные, дорогие тулупы, меховые шапки, кожаные сапоги, или валенки, по колено, разрисованные, всякими рисунками, ручной работы, мастерами художниками из разных городов и губерний, а того и гляди и привезенных из разных, европейских стран. Естественно, обычные же, крестьянские простолюдины, были одеты победнее, чем аристократы. Или даже можно сказать, они настолько были бедны, что на них были, старые, престарые, рваные лохмотья, зашитые, перешитые, много-много раз, а кое-где, у кого-нибудь даже имелись круглые дырки на тулупах или шубах, не один год, проеденные молью, мышами, крысами или иными грызунами, или того гляди, стертые-протертые, от того, что они уже настолько сносились, износились, истаскались, истрепались, изветшали, что надо было, эти вещи, уже выкидывать на мусор, помойку, но, по их, крестьянскому повеленью и хотению, они их, все же, донашивали до такой степени, до конца, что, с виду уже казалось, это уже не шуба была, а рванье какое-то несусветное, что издали можно было на них смотреть и думать про себя, что это стоит не человек, а какое-то, пугало огородное, вот настолько, у них была изношена, верхняя одежда. Ткань их повседневной, нижней и верней одежды, затерялась, истрепывалась, просто до неузнаваемого рванья. У глупых, крестьянских душ, был такой обычай, что вся, их личная одежда, передавалась друг другу по наследству. Ее просто отдавали, очень близкому, своему родственнику, тогда, когда она уже совсем изнашивалась, очень сильно, настолько сильно, что теряла свой, родной цвет, и повсюду на ней уже стояли латки, к тому же, почему-то, они были разного цвета, и даже из разной ткани, а не из той ткани, из которой была сшита шуба, или тот же тулуп. И когда новый владелец получал эту вот одежду, ему, при этом, еще приговаривали, строгим голосом: " – Держи, вот тебе, почти, новая шуба и береги ее, как зеницу ока, до самой своей смерти и никому не отдавай!»

Читать дальше