Фирдауса Хазипова - Чертополох с окраины Уфы. Книга 1. 50-е—60-е годы

© Фирдауса Хазипова, 2022

ISBN 978-5-0056-7651-1 (т. 1)

ISBN 978-5-0056-7652-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Школьным учителям. Тем, кто предан был профессии и одарил теплом и заботой в самую беззащитную пору нашу – в детстве.

Одноклассникам. Нас не случайно собрала судьба в одном классе.

Студенческим преподавателям и однокурсникам Башкирского государственного педагогического института и Уфимского училища искусств. Все непросто в мире, но и происходит все не просто так.

Родным, друзьям, сослуживцам, знакомым. Пусть никогда не догонят вас запоздалые сожаления о том, что было, и что не успели сказать дорогим людям.

Ныне здравствующие! Будьте здоровы, любите жизнь, и пусть она любит вас!

«Чем далее уходит человек вперед по дороге своей жизни, тем сильнее пробуждается в нем желание приостановиться на этом пути и окинуть взглядом пройденное пространство. И чем короче становится доставшийся на его долю отрезок жизни, тем чаще он оглядывается назад, пробуя понять, зачем пройдено все то, что пройдено».

Эльмар Грин

Название книги сложилось сразу, как наитие. Чертополох, или татарник. Из каких ассоциаций выросло это определение? Например, синеголовник. Эти обаятельные кусты с колючими шариками сиреневатого цвета создают голубовато-сизое дымчатое облачко и растут сами по себе. Но синеголовник однообразно романтичен и весь колюч. Он недоступен для боли. Мне ближе чертополох с острыми зазубренными листьями и нежным волокном цветов. Он жестко колюч. Его листья могут поранить. Но розовато-сиреневые цветы, эти нежные шелковые волокна, повторяющие своими очертаниями вертикально вытаращенные шипы на бутоне, красивы и, увы, легко уязвимы.

Все это сорняки. Но их ценят за лечебные свойства. А знающие люди считают, что чертополох отпугивает нечистую силу и оберегает от сглаза и порчи. Какое это имеет отношение ко мне, трудно сказать. Хотя сходство, несомненно, есть. С детства сама по себе. Иногда колючая… Изгнание нечистой силы… Возможно, отсюда частые конфликты. Не выдерживает моего присутствия нечисть?

Город Уфа – так географически сложилось – одна длинная окраина. Стиснутая между двумя реками: Белой и Уфимкой, она тянется с юга на север неширокой полосой, своими очертаниями напоминая половник о двух концах: на юге – историческая часть города, на севере – бывший город Черниковск, присоединенный к Уфе. Но в какое бы место города ты не приехал, оглянувшись по сторонам, заметишь, что вот она, совсем недалеко окраина.

Об исторической южной части говорить нет смысла – они во всех городах похожи. А вот северная часть столицы Башкирии формировалась в годы бурного строительства крупных заводов и годы массовых репрессий. Здесь было несколько лагерей для советских заключенных, военнопленных немцев, спецпереселенцев. В этих местах до сих пор стоят полуразрушенные бараки, которыми была застроена большая часть северных окраин.

Если рассматривать вопрос глобально, Уфа – это окраина Европы, место ссылки и в царское время, и в советские 30—40-е годы. Но если смотреть еще глобальнее, Башкирия – центр Евразии, поскольку здесь проходит граница между двумя частями света.

«Кровь татарская текла рекой…» На эту леденящую кровь историческую информацию я отреагировала совсем по-другому, когда, начиная выяснять свою родословную, услышала от родственника Хамита Хисамова, что наши предки – мишары – в свое время бежали из Казани после разгрома ханства Иваном Грозным. «Кровь татарская текла рекой, трудно было пройти через множество валявшихся трупов. Ими были переполнены берега Казанки под кремлем, ямы, овраги, рвы оборонительных укреплений; местами их кучи доходили до высоты городских стен… Лишь незначительная часть казанцев смогла перейти Казанку и уйти в леса» 1 1 Равиль Фахрутдинов. Учебник «История татарского народа и Татарстана. (Древность и средневековье)». Завоевание Казанского Ханства. .

Из этого месива, в котором, казалось, катастрофически угасает одна из многочисленных наций, выбрались, или сохранились, остатки татарского генофонда, что без преувеличения можно считать чудом.

Мои предки бежали в лесные районы Башкирии. Дальние корни мне неизвестны, а начало XX века ознаменовалось рождением нашей бабушки – Гальмии Гатиятулловны в деревне Салихово Уфимского уезда Уфимской губернии (ныне Чишминский район Башкирии). В замужестве – Валеевой, затем Баталовой – 15 апреля 1901 года. Ее прадед – Губайдулла, дед – Хисматулла, отец – Гатиятулла; мать, Гайния – дочь Ялалетдина. Брат Гатиятуллы Юмагужа с пятью детьми переехал на жительство в Караидельский, почти таежный район.

Гальмия до 17 лет жила в деревне, ухаживала за парализованной матерью. Из-за этого не могла учиться в школе, которая находилась в семи километрах. Красивая, уверенная в себе, когда она шла по воду с коромыслом, все оборачивались ей вслед. Такой увидел ее чапаевский боец и увез в Уфу.

Наш дед Хасан Валеев (по данным архива, Хасан Мухаметвалиев) родился в 1885 (86) году. Его родители были середняки, мастера на все руки, как их деды-прадеды. Служил у Чапаева. После Гражданской вернулся домой в деревню Уразбахтино Алкинского района. Хотя он любил другую девушку, по настоянию родителей женился на Гальмие. По воспоминаниям дочери Зайтуны, он занимал пост в СИЗО по улице Достоевского, ездил на лошади с тарантасом, в семье были личный конюх, домработница. Хасану дали квартиру в двухэтажном кирпичном доме на улице Красина. Позднее ему выделили служебную машину. Затем работал на швейной фабрике им. 8 Марта механиком и преподавал на курсах механиков (ныне в этом здании расположился Красинский рынок. – Ф. Х.). Когда Хасан заболел чахоткой, семье из ведомственного дома пришлось переселиться в половину дома на улице Сталина, дом 1.

У Хасана и Гальмии родились четверо детей: Зайтуна, Хамза, Халит и Рауза. По традиции они «обрусили» свои имена и стали Зоей, Мишей, Геной и Розой.

Да, от деда нанай 2 2 Н а н а й – бабушка (тат.) терпела много обидного. Он до конца дней продолжал встречаться с любовницей, которая жила около речки Сутолока. Ее женская обида удвоилась, когда бабушка узнала, что муж, принарядив Зайтуну и Хамзу, повез их к той женщине, которая, будучи больной чахоткой, захотела увидеть его детей.

В 1938 году деда не стало (версии смерти разные. Говорили, что он был убит около Сутолоки; кто утверждает, что он умер от туберкулеза).