Сэр Ричард Ф. Бертон - Еврей, Цыган и Эль Ислам

Он не примет денег в этот день, не начнет какое-либо дело, каким бы прибыльным оно ни было; кроме того, принято сохранять серьезное лицо и говорить как можно меньше. Тем не менее, он не строже всех соблюдает Субботу, и его женщинам нравится, когда их приглашают между службами 50, чтобы продемонстрировать свои платья и украшения. Конечно, существует множество «хитростей», технически так называемых, для того, чтобы избежать ограничений, отдающих духом унижения, присущего Устному Закону, который представляет собой немногим больше, чем Уголовный кодекс раввинов, предназначенный для взращивания и обеспечения аристократии ученых мужей. Например, самые богатые семьи, забывая, что тот, кто нанимает человека для убийства третьего человека, на самом деле является убийцей, обычно держат слуг-мусульман, которые умеют варить кофе и подавать трубки, т.е. друзей-неевреев.

И последние ни в коем случае не должны присоединяться к празднованию дня. Согласно «Талмуду» (глава IV, Синедрион, четвертого раздела «Мишны», или порядка Седер Незикин), нееврей, освящающий Субботу, должен быть предан смерти без вопросов, как сказал ему Господь: «Не отдыхать ни днем, ни ночью» 51.

Устный закон превосходит по достоинству все остальные 52.

В «Prompta Bibliotheca» 53мы находим (стр. 297, Order 4, Tract 4, Dist. 10): «Gravius plectendos esse qui contradicunt verbis Scribarum quam verbis Mosaicse Legis, quibus qui contradixerit, morte moriatur» 54. И он должен умереть от порки за мятеж, – это раввинистическая практика, совершенно неизвестная Пятикнижию, предписывающему сорок ударов, тогда как в Новом Законоцарстве преступника следует бичевать без перерыва, пока он не скончается. Таким образом, книжники и фарисеи все еще сидят на Моисеевом седалище. Современный еврей следует символу веры Маймонида (двенадцатый век), который содержит тринадцать основных положений, последним из которых является воскресение мертвых. Древний еврей повиновался Двенадцати Заповедям, не говоря ни слова о воскресении. Пришедший извне прозелит, который хочет спастись, должен стать ноахитом и повиноваться семи заповедям, данным noachidæ; хахам Абу'л Афия дал им следующие заповеди:

1. Не поклоняйся планетам, звездам или идолам.

2. Не вступай во внебрачную связь и не совершай прелюбодеяние.

3. Не убивай (человека).

4. Не укради.

[* Четвертое, опущенное Бертоном, это «Tu non ruberai» 55, согласно хахаму.]

5. Не ешь на улице мяса ягненка.

6. Не кастрируй сыновей Авраама, людей или любых других животных.

7. Не соединяй несколько рас животных 56.

Точнее говоря, этот кодекс, данный ноахидам (noachidæ), или ноахитам (noahites), повелевает им воздерживаться от семи смертных грехов: (1) идолопоклонства; (2) непочтительности к Богу; (3) убийства; (4) грабежа, мошенничества и хищения не только у единоверца; (5) прелюбодеяния; (6) непослушания и неправильного управления; а также (7) употребления в пищу части еще живого животного или крови мертвого. Последнее было добавлено (Быт. IX, 4) к шести грехам, запрещенным Адаму, а именно: идолопоклонству, богохульству, кровопролитию, кровосмешению, грабежу и несправедливости.

Но пребывающий прозелит 57получает мало внимания и утешения, поскольку он не может быть принят, если Празднество не может быть соблюдено (Хилхот Иссур Биа, XIV. 7, 8); и это прекратилось после того, как Рувим, Гад и половина Манассии были уведены в плен в 884 г. до н.э. по общему летоисчислению.

Прибавьте к этому 1 873 года, и у нас будет 2 757 лет со времени последнего подобного праздника, и у нас будет двадцать семь с половиной столетий с тех пор, как какие-либо язычники были обращены от заблуждений идолопоклонства в религию сыновей Ноя.

Нарушающие какую-либо из Заповедей, нарушают их все 58. Имущество неевреев, не подчинившихся Ноеву кодексу, то есть, всех ныне живущих, дозволено забирать евреям. Это право было впервые даровано им Яхве во время Исхода из Египта, а для потомков чужеземцев оно было подтверждено «Талмудом» («Бава Мециа», или «Средние Врата», второй трактат из четвертого раздела «Мишны», и «Абода Зара», восьмой оттуда же).

Раввинская религия свирепствует на кухне. Кровь, сначала была запрещена для Ноя (Бытие, 9:4), а затем и для всех сыновей Авраама (Лев., 3:17 и 6:30), поскольку предполагалось, что она содержит жизненный принцип, которого в ней нет, она должна быть слита из мяса, прежде чем его можно будет съесть. Обычная практика заключается в том, чтобы вымачивать его в воде в течение тридцати минут и оставлять в соли на час. Затем его вынимают и снова промывают, используя для этого своеобразную деревянную кадку и сито. В Марокко евреи также толкут мясо до тех пор, пока волокна не порвутся, и таким образом оно станет более нежным и менее пригодным для хранения – это, однако, местная практика, неизвестная евреям в других местах. «Талмуд» провозглашает, что есть два вида крови, приятной Господу, а именно: (1) кровь пасхального всесожжения; (2) кровь обрезания. В книгах Моисея мы находим, что кровь используется как очиститель. Например, законодатель (Исх. 24: 6—8) брал половину крови, слитой с жертв, и помещал ее в чаши, которыми окроплял народ, чтобы очистить его от мерзостей египтян, а другой половиной окроплял алтарь. Человеческая кровь не используется нами в чистом виде; но мы не можем* 59назвать это человеком, потому что неевреи – всего лишь паразиты, и об их дочерях сказано: «Проклят тот, кто ляжет со всяким зверем». Кровь также должна претерпеть, главным образом, посредством манипуляции изменение своей сущности 60. И она не дается без разбора всем, а только самым ревностным. Накануне Песаха главный книжник посещает печь и смешивает все, что он приготовил, с хлебами, которые затем рассылаются прихожанам.

Еврей, оставивший веру Израиля, должен умереть; также он должен быть обязательно убит, как и все, за такое нарушения Закона, как измена. Все, кто признает учение о Троице, будь то еврейские отступники, христиане, мусульмане или язычники, все евреи, нарушившие тайны синагоги 61, и особенно все те, которые что-либо говорят против единоверца или оскорбляют его, лишаются жизни. В наши дни мелкие преступники обыкновенно отлучаются от веры 62, а те, кто был доносчиком или зарекомендовал себя враждебно настроенным к Израилю, должны во что бы то ни стало быть убитыми либо самими евреями, либо, что еще лучше, через местные власти. Это неизменное правило 63.

Мы читаем в трактате «Синедрион» (четвертый трактат из четвертого раздела «Мишны», стр. 58), что нееврей, ударивший еврея, совершил преступление, караемое смертной казнью; это постановление такой же древности, как и время пребывания Моисея в Египте. Кто бьет еврея, тот бьет Божество. «Сыновья Ноя» могут быть убиты по приговору одного раввина или по утверждению одного свидетеля, даже если последний – родственник. Потомок евреев, который, познав истинного Бога во дни Авраама и, тем самым, отделился от остального человечества и возвысился над ним, не может быть предан смерти, кроме как по решению двадцати раввинов и по показаниям двух свидетелей. Нееврей лишается жизни, если он является причиной смерти беременной еврейки или ее плода. Еврей не подлежит смертной казни за такое преступление, но он должен заплатить за потерю ребенка (стр. 57). «Сын Ноя», хулящий Святое Имя, совершивший прелюбодеяние или убивший единоверца, перестает заслуживать смерти, становясь странствующим прозелитом; но ему нельзя позволить бежать, если он убил еврея или совершил прелюбодеяние с еврейкой (стр. 71). Еврей не должен вступать в дружбу с неевреями, чтобы, если потребуется клятва, его не заставили поклясться идолом (стр. 63). Он не может есть хлеб, приготовленный язычниками, из опасения чрезмерной близости. Рыночный хлеб можно покупать и есть, но при условии, что он сделан на продажу, а не для личного употребления, а затем продан, такой хлеб обычно обжигают перед употреблением. Еврей не может есть пищу, приготовленную неевреями, даже если посуда из еврейского дома использовалась в присутствии евреев, это распространяется даже на жареное яйцо.