Сергей Пузырев - Рэйки йога. Божественная энергия

Один из видных историков Ф. Бродель говорил, что исторические события – это пыль, а главное циклы и тренды, т.е. длинные циклы по 100 и более лет. Философский смысл ритмики истории связан с пониманием процесса развития в целом. Оно протекает или линейно (от сотворения мира Богом до Страшного Суда), или циклично, с возвращением как бы к прошлому, но на более высоком (или низком), уровне спирали истории.

Таким трендом можно представить герменевтический круг развития еврейского сообщества от Авраама до Зоровавеля, в композиции с реакцией отражения до Р. Х. представленные Библией в трех позициях системного блока. Где Р. Х. исследователями определяется в различные годы без точной даты, что дает определенную поправку в расчетах для разных циклических отношений от 2-х до 18-и лет.

Что же это за спираль? А это один, из так называемых, общественных природных законов, – закон цикличности, преемственности и подобия. В данном законе определяющими являются понятия аналогии, так же и со спиралью с загадочным названием «серпентиная эмиссия». Один из таких признаков аналогии можно, назвать симметрией, которые принято характеризовать группами. Каждая такая группа содержит присущий только ей определенный набор элементов симметрии. Которых как установлено экспериментально равно 32. Типы симметрии: ромбическая, аксиальная, кубическая.

В таком подходе выяснилось, что при произвольном J (число параметров), существует не 3 обычных, а 11 различных обобщенных гамильтонианов, отражающих реальную симметрию 32 точечных групп. В таблице все группы распределены на 11 совокупностей (столбцов), каждой из которых соответствует свой обобщенный гамильтониан.

Чтобы понять принцип этого распределения, остановимся подробней на инверсии, упоминавшейся в начале. Это преобразование, при котором любая точка фигуры с координатами x, y, z переходит в точку с координатами —x, -y, -z. Если при этом фигура совмещается сама с собой, инверсия является элементом симметрии этой фигуры, а о самой фигуре говорят, что она обладает центром инверсии, или центром симметрии. Отличие групп одной совокупности связано с инверсией двояким образом. Во-первых, группы могут различаться тем, что в одной из них есть инверсия, а в другой – нет. С другой стороны, элементы различных групп симметрии могут быть связаны операцией инверсии (так, поворот на 180° вокруг некоторой оси и последующая инверсия эквивалентны одной операции – отражению в плоскости, перпендикулярной этой оси). Например, в первой из групп второго столбца (С2,) содержится поворот на180°, а во второй (Сs) – отражение. Таким образом, возможности магнитного резонанса в исследовании симметрии дефектов кристаллической структуры имеют принципиальный предел – обычными методами (с использованием только внешних магнитных полей) удается различить лишь 11 видов симметрий, а не 32 в соответствии с общим числом точечных групп.

В астрономии и других точных науках применяется наличие гамильтониана. В астрологии так же присутствует свой демон, но не в качестве стороннего наблюдателя, как вышеупомянутый гамильтониан, а другой, который имеет непосредственное участие в процессе движения.

После окончания двух стадий инволюционно-эволюционного цикла интегрированная система переходит на качественно новую ступень, где познанная причина становится следствием, и цикл развития повторяется.

Цикличность развития определяет объективность возникновения переходных процессов. При наличии неисчерпаемости форм материи развитие каждой системы характеризуется определенными стадиями цикла, то есть переходным процессом из одного состояния в другое.

Человеческое действие развертывается в пространстве-времени (структурируется) и обретает форму своего присутствия для других: благодаря структурации действие становится социальной реальностью, интерпретируемой, наглядно присутствующий, воспроизводимой и трансформируемой. Структурные свойства социальных систем не существуют вне процесса их постоянного воспроизводства в ходе взаимодействия людей, они одновременно являются и средством и результатом человеческой деятельности.

Важно также заметить, что традиционное определение структуры всегда мыслится центрированным. Любая устойчивая структура, предположение об этой структуре всегда основано на молчаливом постулировании некоего центра, который не полностью подлежит структуре; другими словами, на постулировании субъекта, отличного от структуры.

Как биологическая форма человечество – это единый вид, распространившийся в послеледниковую эпоху по всей поверхности земного шара. В общественном развитии есть своя логика, в последовательности событий – своя. Между обеими системами есть взаимосвязь и даже обратная связь, но именно ее наличие показывает, что тут не одна система отсчета, а, по меньшей мере, две.

Проведение подобных тематических исследовательских работ позволяют характеризовать гносеологический релятивизм как метод научного познания, прежде всего в сакраментальных знаниях. Церковь и государство вырабатывают сложную и тонкую систему защиты и трансляции священного отношения людей к базовым идеалам сложившейся культуры. Трансляция осуществляется согласованными между собой методами и средствами всех форм общественной жизни. Среди них – жесткие нормы права и мягкие приемы искусства. Индивид с пеленок и до гробовой доски погружен в генерируемую семьей, родом, племенем и государством систему сакрального. Он вовлекается в церемонии, ритуальные действия, совершает молитвы, обряды, соблюдает посты и множество иных религиозных предписаний. Сакрализации, прежде всего, подвергаются нормы и правила отношения к ближнему и дальнему, семье, народу, государству и абсолюту.

Поэтому система – это объект, проявленный в форме единения и организации субъектов, осуществляющих отражение и преображение окружающего мира других систем в своем сознании посредством накопления опыта активного взаимодействия и труда, направленного на повышение эффективности управления построением элементов структуры, как собственной системы организации, так и высшей – большей системы. При этом только та система будет наиболее эффективно развиваться, которая познает наиболее полно цель большей системы и сможет согласовать параметры собственного функционирования с параметрами большей системы. И только та схема управления структурной организацией системы будет являться наиболее эффективной, которая строится на основе цели развития большей системы, частью которой является данная меньшая.

Существование релятивизма сознания определяет относительный характер всех суждений, понятий, заключений, концепций и теорий, поскольку релятивизм сознания обосновывает относительную истинность методов исследования, применяющихся для получения тех или иных результатов исследований.