Назардод Джонбобоев - Памирские мифы и зарисовки. Жемчужины востока

Этот пример исключительно интересен тем, что в недавнем прошлом творчество великих поэтов Востока знали наизусть не только зрячие и грамотные, но и совершенно неграмотные, а также не имея зрения люди. И таких талантов на Памире было немало. Творчество Джалолидина Руми и сегодня на Памире имеет своих поклонников. Касыды и газели его составляют основу репертуара местных хафизов в каждом кишлаке. Однажды будучи в гостях у жителей Рошткалинского района известный артист из столицы, заметил, что Джалолидина Руми и сегодня продолжает жить среди жителей этого горного края. Добавить к этому что либо ещё будет лишним. Так, жители Памира до сих пор питают нежные чувства любви к творчеству великих поэтов Востока и учатся находить мудрость в строках их творчества для применения в повседневной хлопотной жизни.

***********************************

Доктор Бахтоваршо

В начале девяностых годов прошлого века, после развала СССР в Таджикистане развязалась гражданская война. Границу с Афганистаном фактически никто уже не охранял. Река Пяндж стала рекой контрабанды. По реке повсеместно стали плавать самые различные плоты (в основном, автомобильные камерные шины и деревянные доски). Между пограничниками Афганистана и Таджикистана началась оживлённая бартерная торговля. С таджикской стороны афганцам продавали, кто, что имел, с афганской стороны как обычно – гашиш, чарс (гашиш с опиумом) и героин.

В торговлю включались, как говорят, кому только было не лень.

Свой бизнес – торговлю с Афганистаном развернул также один из жителей таджикского кишлака Сохчарв по имени Бахтоваршо. Не имея никакого отношения к медицине, и тем более к лекарствам он стал лечить жителей горных кишлаков Афганистана от всех болезней и недугов таблетками, купленными в аптеках.

Покупая их каждый раз, целую сумку, Бахтоваршо на неделю отправлялся в Афганистан, где его ждали его пациенты. Раздавая таблетки, он сам не знал, приносят они больному пользу или вред. Однако бизнес есть бизнес и он весьма усердно продвигал его вперёд. И вскоре во многих афганских кишлаках приобрёл известность и когда он появлялся в каком то из афганских кишлаков, жители стали оповещать друг друга о том, что пришёл доктор Бахтоваршо, и он может излечить непременно всех больных от всякой болезни. Так, до пори до времени, доктор Бахтоваршо, который в прошлом был то ли слесарем, то ли механиком, продолжал лечить афганских больных таблетками и микстурами, купленных в аптеках Таджикского Памира, в течении многих лет, пока граница еще была открыта. Сколько людей от его таблеток выздоровело, а сколько и погибло, сам Бахтоваршо тоже не знает, так как теперь граница уже закрыта.

В Шугнане, есть завершающий аккорд обряда переодевания жениха или невесты в свадебный наряд. После того, как жениха или невесту одели в свадебный наряд на их голову обязательно рассыпают сладости. В прошлом это были сушенные плоды тутовника и ореха, а ныне одновременно с тутом и орехами стали использовать конфеты и шоколад. Обряд со сладостями в день свадьбы молодожёнов забава, в первую очередь для детей. Когда этот обряд появился в Шугнане, никто не знает, но значение его объясняют так: мол, сыпать сладости на голову молодожёнов обеспечит им в будущем счастливую сладкую жизнь. Обряд со сладостями, интересен и тем, что продолжает оставаться традиционным, также для жителей, далеко живущих от Шугнана, например в Индии.

Поэтому возникает вопрос, кто у кого заимствовал этот обряд?

И ответ на этот вопрос, может кроется в далёком историческом прошлом этих народов, которые имели тесный этнический и культурный контакт и общее индо – арийское происхождение.

***********************************

Была такая крепость – Стамбул

Древняя крепость под таким названием, до начала пятидесятых годов прошлого века, стояла на высокой скале расположенной на правом берегу реки Гунд, там, где в неё впадает речка из ущелья Богевдара.

Согласно одной из легенд, крепость Стамбул принадлежала огнепоклонникам, и жили в ней наряду с «Маъбади маъбодон» – главным жрецом, также много других магов – огнепоклонников, хранители огня. Храм огня у них стоял справа на возвышенности от речки Богевдара. Сегодня от этого Храма сохранились только сложенные в круг плоские камни, а от крепости Стамбул почты ничего кроме высокой скалы, на которой раньше она стояла. Ее разрушителями стали жители кишлака Сучан, которые разрушая стены крепости растаскивали камни для строительства собственных жилых домов.

Пример, крепости Стамбул на Памире, к сожалению не единственный. Разрушения древних памятников, продолжаются и поныне.

Разве, кто-то из жителей нового поколения кишлака Поршинев знает о том, что рядом с источником Носири Хисрав стояла деревняя крепость, в которой жил правитель Шугнана? – Нет, и не может знать, так как от крепости давно не осталось никакого следа.

Рассказанная нам история халатного истребления двух исторических крепостей Памира, дополняет множества других подобных историй разрушения памятников истории и архитектуры, которые исчезли безвозвратно. И это при том, что были созданы и действуют структуры, в обязанность которых входит охрана исторических и природных памятников.

***********************************

Миф о «Великом Бадахшане»

Если нет мифической истории, то ее можно придумать, если нужно достичь определённой цели. Так был и создан миф о «Великом Бадахшане» афганскими поэтами А. Пидромом и Ф. Куфи оба представители Маджлиса Афганистана. И в связи с событиями 2012 года в городе Хороге, они стали распространять необоснованные выдумки недалекого ума и сплетни том, что якобы Америка и Великобритания хотят объединить северный Пакистан, часть Афганистана и таджикского Бадахшана, территории таджиков живущих в Китае в единое исмаилитское государство под названием «Великий Бадахшан».

Этот миф, как выпущенная из неволи птица быстро был перехвачен недальновидными политиками и псевдоучёными Таджикистана. И они развили больное воображение еще дальше. Стали винить в этом нынешнего Имама исмаилитов Шохзода Карима- ал-Хусайни. Якобы он Агахан четвёртый имеет намерение создать данное государство и исмаилиты, живущие на Памире, являются сепаратистами.

Однако, если вникнуть в суть – вся эта теория, не более чем выдуманная сказка нездорового воображения. Так как ни в прошлом, и не в настоящем исмаилитские Имамы не задавались целью создать отдельное исмаилитское государство для своих последователей. А наоборот наставляют последователей на то, чтобы они были законопослушными и примерными гражданами своего государства и максимально ассимилировались в обществе страны, где они проживают.