Александр Шубняков - Корпорация по ту сторону добра и зла. Часть третья

Я сложила письмо. по какому то странному совпадению на обратном стороне листа были написаны условия появления дионисического начала.

В приведённом месте Шопенгауэр описывает нам также тот чудовищный ужас, который охватывает человека, когда он внезапно усомнится в формах познавания явлений, и закон достаточного основания в одном из своих разветвлений окажется допускающим исключение. Если к этому ужасу прибавить блаженный восторг, поднимающийся из недр человека и даже природы, когда наступает такое же нарушение principii individuationis, то это даст нам понятие о сущности дионисического начала, более всего, пожалуй, нам доступного по аналогии опьянения. Либо под влиянием наркотического напитка, о котором говорят в своих гимнах все первобытные люди и народы, либо при могучем, радостно проникающем всю природу приближении весны просыпаются те дионисические чувствования, в подъёме коих субъективное исчезает до полного самозабвения. Ещё в немецком Средневековье, охваченные той же дионисической силой, носились всё возраставшие толпы, с пением и плясками, с места на место; в этих плясунах св. Иоанна и св. Витта мы узнаём вакхические хоры греков с их историческим прошлым в Малой Азии, восходящим до Вавилона и оргиастических сакеев. Бывают люди, которые от недостаточной опытности или вследствие своей тупости с насмешкой или с сожалением отворачиваются, в сознании собственного здоровья, от подобных явлений, считая их «народными болезнями»: бедные, они и не подозревают, какая мертвецкая бледность почиет на этом их «здоровье», как призрачно оно выглядит, когда мимо него вихрем проносится пламенная жизнь дионисических безумцев. Под чарами Диониса не только вновь смыкается союз человека с человеком: сама отчуждённая, враждебная или порабощённая природа снова празднует праздник примирения со своим блудным сыном – человеком. Добровольно предлагает земля свои дары, и мирно приближаются хищные звери скал и пустыни. Цветами и венками усыпана колесница Диониса; под ярмом его шествуют пантера и тигр. Превратите ликующую песню «К Радости» Бетховена в картину и если у вас достанет силы воображения, чтобы увидать «миллионы, трепетно склоняющиеся во прахе», то вы можете подойти к Дионису. Теперь раб – свободный человек, теперь разбиты все неподвижные и враждебные границы, установленные между людьми нуждой, произволом и «дерзкой модой». Теперь, при благой вести о гармонии миров, каждый чувствует себя не только соединённым, примирённым, сплочённым со своим ближним, но единым с ним, словно разорвано покрывало Майи и только клочья его ещё развеваются перед таинственным Первоединым. В пении и пляске являет себя человек сочленом более высокой общины: он разучился ходить и говорить и готов в пляске взлететь в воздушные выси. Его телодвижениями говорит колдовство. Как звери получили теперь дар слова и земля истекает молоком и мёдом, так и в человеке звучит нечто сверхприродное: он чувствует себя богом, он сам шествует теперь восторженный и возвышенный; такими он видел во сне шествовавших богов. Человек уже больше не художник: он сам стал художественным произведением; художественная мощь целой природы открывается здесь, в трепете опьянения, для высшего, блаженного самоудовлетворения Первоединого. Благороднейшая глина, драгоценнейший мрамор – человек здесь лепится и вырубается, и вместе с ударами резца дионисического миротворца звучит элевсинский мистический зов: «Вы повергаетесь ниц, миллионы? Мир, чуешь ли ты своего Творца?»

Закон достаточного основания….. что это такое спросите вы.

Я отвечу.. это вера в детерминизм, предсказуемость и возможность познавания мира..

Другими словами это то что нас спасает от маньяков..

– Перед тем как мы начнем опыт – сказал Кибернетик – я ещё раз хочу спросить откуда по вашему взялось представление о том что в мире есть порядок и в то время понятие о наказании и о вине.

– Я думаю о том что оно возникли из судебной практики

– Есть у древних евреев один очень интересный обычай. В праздник Йом-Киппур в Иерусалимский храм приводили жертвенный скот: овна во всесожжение, тельца и двух козлов. Первосвященник бросал жребий и, по его выбору, первого из козлов закалывали в жертву вместе с тельцом (за грехи священника и народа), их кровью освящали скинию, а туши позже выносили и сжигали вне стана; а на второго козла первосвященник символически возлагал грехи всего еврейского народа и его уводили в пустыню. После чего, жрец, и люди сжигавшие «нечистых» тельца и козла, и уводившие второго козла в пустыню, мылись и должны были вымыть одежду Отсюда – «козёл отпущения». Что вы думаете об этом древнем обычае..

Я подумала несколько минут и потом сказала

– Очень сильно напоминает на христианство, которое утверждает что Христос взял на себя грехи мира..

– Сходство вполне логичное.. Но все таки откуда взялось представление о том что ты несёшь ответственность за самого себя. Ты веришь в эту концепцию

– Я верю в неё, но я понимаю что это акт веры. Научное понимание о том что есть причинность в мире позволяет мне утверждать что это невозможно. Невозможно обнаружить полную причинность. Вот например если я совершу то или иное преступление то судья будет меня спрашивать о причинах толкнувших на преступление. Многие преступники оправдываются что их толкнула та или иная причина. Нетрудно догадаться что чувство вины всегда будет и у судьи и преступника. Потому что невозможно устранить все факторы.. поэтому возникает очень сильное желание возложить виновность на кого то нибудь. В иудаизме это козёл отпущения. В христианстве это Иисус..

– Хорошо что ты выбираешь плётки или пытку током

– Хорошо, я выбираю ток.. – сказала я после минутного раздумья

– А какое стоп слово

– Что это такое?

– В садомазохистских играх есть такое слово которое говорят когда палач заходит слишком далеко. Оно останавливает, палача

– Гаудеамус Игитур, как только я начинаю исполнять этот гимн, то пойму я что есть познание. Что заставляет человека стремиться к нему

– Я пришёл для того чтобы приготовить вас к казни – сказал Кибернетик.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.