Павел Ткаченко - Зов рода. Записки русского путешественника

А какова замена буквы «з» на «с» в приставках перед эпитетами, начинающихся с глухих согласных! Теперь, характеризуя чью-нибудь нерадивость, мы пишем « бес совестный», « бес примерный», « бес славный»… И хотя умом мы понимаем смысл написанного, но ведь «капля камень точит». В данном случае «камнем» является наше подсознание. А в итоге происходит смирение с бесовством, о чём и свидетельствует наша современность.

Слово ныне превратилось в словеса, которые не что иное, как костыль бездуховности… Велесова книга по этому поводу высказывается вполне определённо:

Но будут говориться словеса многие,

и теми словами обманут вас,

и вы станете трудиться в рабстве в обмен на золото,

и за то золото захотите продаться врагам.

От словес совсем немного до словоблудия, которое возникает при разделении общества на избранных и обычных граждан. Особенно часто словоблудствуют политики, иногда, возможно, с уверенностью, что обещания их непременно сбудутся. Однако большая часть народа как влачила, так и продолжает влачить незавидное существование. Не отстают от политиков и теологи, трактуя божественный промысел по церковно-ведомственным установкам. Кроме урезания благих вестей можно вспомнить, например, как на одном из христианских соборов в период средневековья с перевесом всего в несколько голосов было принято решение о признании Души у женщин.

Иногда можно услышать выражения, которые свидетельствуют о непонимании Мироздания. Например, «я познал жизнь, Бога…», хотя познание – это процесс, корнями уходящий в прошлое, а вершиной возносящийся в будущее; это не конечная цель. Можно познавать жизнь, Бога, но нельзя познать того, что не имеет начала и конца. Начало и конец нашей земной жизни, как «Альфа и Омега» – это лишь частные проявления небольшого отрезка цивилизации, в то время как сама цивилизация напоминает мыльный пузырь Мироздания. «Познал» – означает нежелание познавать, и это говорит о том, что мозг «познавшего» переполнен и более не восприимчив к словам, характеризующих устройство Мира. Чаще всего это касается различных сектантов, но упрямство и глупость тоже произрастают на этом невежественном свойстве.

Если прислушиваться к словам, зная их основу, то многое становится на свои места. Хотя обычный современный человек, приученный к без образному мышлению, к заучиванию, чаще классифицирует тексты и высказанные мысли по двоичному признаку: правда – ложь, плюс – минус… А многообразие реальностей воспринимается лишь одухотворёнными личностями.

На утренней заре человечества все люди были кочевниками, даже если проживали в пещерах. Смена места жительства вызывалась оскудением пищевых запасов на территории проживания. Так что хотим мы или нет, тяга к перемене мест живёт в нас изначально, хотя и ведём мы оседлый образ жизни.

Современная цивилизация всё сильнее калечит не только Природу, но и людей, и те, чувствуя безысходность времени, постепенно втягиваются в виртуальную сферу взаимоотношений, в мир иллюзий. Путешествие в девственные уголки Природы пока ещё даёт возможность не только эмоционально и физически встряхнуться, но и увидеть что-то забытое в Мироздании, соприкоснуться с ним, то есть стать его частью, сбросив с понятий «асфальтовый» кокон. Кроме того, путешествие помогает человеку познавать самого себя (эзотерический способ познавания мира), а это, как известно, способствует пониманию внешнего (экзотерического) мира. Побудительным мотивом к путешествию может быть и любовь к первозданной Природе (зов Рода), и стремление вдаль (обретение Воли), и желание разнообразия (познавание Мира). Путешествие – это шаг за границу привычного цивилизованного мировоззрения. А привлекательнее всего в Природе отсутствие невежества, источника зла. Чем дольше человек общается с ней, тем лучше понимает причинно-следственные связи явлений, тем очевиднее и понятнее, что источник зла чаще всего гнездится внутри невежды, а неприятности – всего лишь следствие.

Путешествие – это приближение к Мирооснове. Современному человеку, оторванному от исконного восприятия Мира, путешествие помогает вернуться к естеству, к Правде, оно как метод познания и осознания. Конечно, в конце ночи Сварога просыпающимся сварожичам исконные знания открываются не сразу, но тем и основательнее открытие, когда приходит оно через тернии. Древу, укоренившемуся на скале, не страшны вьюги.

Слово «путешествие» стало ныне чрезвычайно модным. Иногда кажется, что путешественниками нашпигован земной шар. С одной стороны это понятно: существительные «путь» и «шествие», из которых состоит слово, недвусмысленны, и любой человек, оставивший за спиной некоторое расстояние, вроде бы уже путешественник. С другой стороны, чувство неловкости возникает всякий раз, когда путешествием именуют развлекательные круизы, вылазки на Природу или бродяжничество. Не называемся же мы писателями или лесниками, хоть пишем письма и ходим в лес. А наши современники в рекламных целях беззастенчиво эксплуатируют образность и привлекательность этого романтического слова, отчего оно стремительно теряет свое истинное значение.

Желание разграничить настоящее путешествие в материальном мире от массы «пижамных» мероприятий (когда «всё включено»), именующихся тем же словом, породило странное словосочетание – «профессиональный путешественник». Создается впечатление, что известные путешественники прошлых лет, к которым не прилагалось слово «профессиональный», были любителями, дилетантами. Но если бросить взгляд в прошлое, то рядом с именем любого из них в памяти всплывает появление чего-либо нового: географическое открытие, исследование труднодоступных земель, природная или археологическая находка, достижение недоступного рубежа… И все это было, как правило, связано с неизвестностью, риском и продолжительно по времени. Поэтому совершить путешествие, не будучи профессионалом (очень подготовленным человеком), вообще невозможно. Путешественник – это и есть профессионал, а профессиональный путешественник – это «профессиональный профессионал». Путешествие – не специальность, а призвание – качество, данное человеку Свыше, и поэтому путешественник не профессия, а звание в мире Яви. По профессии путешественник может быть геологом, этнографом, писателем – кем угодно. Но в отличие от обыкновенного специалиста он пытается шагнуть за горизонт, потому что не может не делать этого. Он подвижник. Примером такого подвижничества может служить XVII век, когда сотни русских людей, которых ныне мы называем землепроходцами, возвращали Руси утраченное ранее Семиречье и Беловодье (Сибирь и Север).