Виктор Зуду - Сильная Россия. Философский аспект личности. Духовный аспект возрождения

Какой балдеж!

За бездействием одних другие видят безразличие ко всему даже к жизни, инертность, бесцельность, равнодушие, медлительность, отсутствие желания жить. Люди привыкли активничать, считая себя очень деятельными, значит, все должны активничать, пахать, работать. Деятельная внешняя активность всегда иррациональна, хаотична, суетлива, рутинна, показушна. Добывание денег отнимает большую часть жизни, здоровья, времени, приближая миг смерти.

Жить для конечного результата, значит не видеть и не жить в её процессе, а такая жизнь проходит быстро. Ведь самое интересное всегда происходит в здесь и сейчас, т.е. в процессе, но многим интересен конечный результат. Достиг цели и теперь можно умирать. Для таких людей есть день рождения и день смерти, а самой жизни нет.

На могиле можно написать:

ОН АКТИВНО РАБОТАЛ, ЧТОБЫ ПРИБЛИЗИТЬ КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ, КОТОРЫМ ЯВЛЯЕТСЯ СМЕРТЬ.

Если люди не будут активны во внешнем, кто же будет двигать технический прогресс?

Кто сказал, что технический прогресс нужно постоянно двигать? Неужели он не может двигаться сам по себе без потребности в этом движении по заданной однажды проекции, набрав потенцию и, двигаясь по инерции. Человеку только нужно одно: слегка поддерживать инерционное состояние технического прогресса, направляя в русло духовного созидания.

Обычно любое движение имеет свойство останавливаться, но движение к духовному совершенствованию никогда не остановить.

Об этом надо знать.

ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС РАДИ РАЗВИТИЯ ТЕХНОКРАТИИ И ТЕХНОКРАТИЗМА ВЕЛИКАЯ ГЛУПОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС РАДИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВЕЛИКАЯ МУДРОСТЬ.

Большинство людей имеет вынужденную жизненную необходимость как потребность много и долго работать ради накопления количества материального и чувственного, считая, что движение в этом направлении есть жизнь. В этом случае внутреннее мышление тоже направлено на потребительство количества накопленного. Оно не работает на духовное развитие человека.

Духовное развитие не имеет срока окончания, оно вечно, значит без конечного результата. Великая потребность человека стать духовно совершенным и наслаждаться от процесса духовного становления заставляет человека рождаться вновь и вновь, чтобы развить себя до человеко —бога во плоти.

Щедрость и жадность являются прямыми противоположностями друг друга, что вообще облегчает понимание этих понятий.

О человеческой щедрости и жадности в народе ходят легенды. Нормированная,

усредненная щедрость и жадность в глаза не бросается, но если щедрость выходит за пределы нормы и выражается как сверхщедрость, то такая щедрость бросается в глаза и на её каждый смотрит по разному, например:

Человек снимает с себя последнюю рубашку и отдает её бесплатно и бескорыстно голому, сам остается голым, но зато он совершает очень благородный жест и одевает другого голого.

Что же изменилось?

По сути ничего.

Один голый всё равно остался, только голый и одетый поменялись местами.

Внешне такое поведение выглядит сверхщедростью и среди людей вызовет неоднозначные суждения. Одна рубашка на двоих, означает что кто-то всё равно ходит голым.

,, Жадность фраера сгубила» – это формула сверхжадности. Воровал, воровал, хапал, хапал, обманывал, кидал, но вдруг попался и сел в тюрьму или самого обокрали, кинули, убили. Сверхжадный не мог остановиться сам, его остановили другие.

Каждый человек в чем —то щедр, в чем —то жаден. Оба понятия очень условны и относительны, но абсолютны в своих проявлениях.

Жадность имеет две стороны —внутреннюю, как скупость и внешнюю, как саму жадность.

Даю определение:

ЩЕДРОСТЬ, ЖАДНОСТЬ, СКУПОСТЬ – это качественные характеристики человека, проявляющие себя как свои свойства при определенных соответствующих ситуациях и обстоятельствах, возникающие как с внутренней, так и с внешней стороны человеческих отношений.

Есть человеческие отношения, появляются эти понятия, нет отношений, этих понятий для самого человека не существует.

ЩЕДРЫЙ ЧЕЛОВЕК —это человек, отдающий бесплатно как своё, так и чужое материальное богатство в неограниченном количестве, пока есть, что отдать, как помощь, милостыню, пожертвование, подарок и т.д., бескорыстно и бесплатно.

СКУПОЙ ЧЕЛОВЕК – это человек, жалеющий отдавать бесплатно то, что он считает своим и даже то, что считает чужим.

ЖАДНЫЙ ЧЕЛОВЕК – это человек, постоянно стремящийся заиметь любыми путями чужое богатство, притом самое лучшее и большее в неограниченном количестве.

Часто считают, что жадный, это тот, который никому ничего не дает, на самом деле жадный, это тот, который хочет заиметь, а не отдавать.

Жадность и скупость работают на себя, а щедрость от себя.

Все эти качества имеют свои высшие и низшие уровни. Итак:

НИЗШИМ УРОВНЕМ щедрости является присутствие всякой щедрости на низшем уровне и отсутствием всякой щедрости на высшем уровне.

Или

НИЗШИМ УРОВНЕМ щедрости является присутствие всякой жадности на высшем уровне и отсутствие всякой жадности на низшем уровне.

Или

НИЗШИМ УРОВНЕМ щедрости является высший уровень жадности.

Или

ЩЕДРОСТЬ – есть обратная сторона жадности.

Или

Объединив в единое, получим

ЩЕДРУЮ ЖАДНОСТЬ – ЖАДНУЮ ЩЕДРОСТЬ, ЩЕДРО – ЖАДНОЕ и ЖАДНО – ЩЕДРОЕ.

Низшие уровни скупости и жадности можно определить по аналогии с щедростью.

ВЫСШИМ УРОВНЕМ щедрости является отсутствие всякой щедрости на низшем уровне и присутствие всякой щедрости на высшем уровне.

Или

ВЫСШИМ УРОВНЕМ щедрости является присутствие всякой жадности на низшем уровне и отсутствие всякой жадности на высшем уровне.

Или

ВЫСШИМ УРОВНЕМ щедрости является низший уровень жадности.

Теперь можно сделать выводы.

На низшем материальном уровне получаем жадную щедрость, а на высшем духовном уровне получили щедрую жадность.

Две жадности, две щедрости. Одна щедрость и жадность материального уровня, другая щедрость и жадность духовного уровня. Между ними существует уровневая разница, а это значит, что духовный человек щедр и жаден, как духовный человек, а материальный человек, как материальный человек.

Определяемся в проявлении этих понятий материального и духовного человека.

ЩЕДРОСТЬ МАТЕРИАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА.

Щедрость материального человека на низшем материальном уровне выражена в оказании бесплатной помощи в виде материальных вещей, денег, услуг человеку и всему человечеству.

Меценатство и благотворительность можно считать щедростью материального человека, но на низшем эти понятия имеют другой смысл. Меценатство и благотворительность богатых людей чаще обретает политический, экономический, культурный смысл, как сохранение своего политического, экономического, культурного веса и влияния. В этом случае это выглядит как подкуп системы власти в лице чиновников разных уровней и заигрывание и популизм в лице граждан и с народом.