Юлия Андреева - Предсказание

Софью следовало не просто посадить на престол, а утвердить на нем всеми возможными методами, в том числе и магическими. Но ритуал не был завершен. Замешанный в заговоре Шакловитого Сильвестр бежал из Москвы, но был схвачен в Дорогобуже и отправлен в Троице-Сергиевский монастырь, где производилось следствие о заговоре… Я не знаю, имеет ли смысл говорить о Медведеве или сразу продолжить рассказ о Софии? – Шлиман посмотрел, на, казалось, пожирающую его глазами Ольгу.

– Конечно, нужно, раз уж с него все и началось.

– Сильвестр был лишен иноческого сана, его подвергли пыткам и приговорили к смертной казни, как было записано от не помню какого числа 1689 года «за воровство и измену и за возмущение к бунту». После суда Сильвестра отправили в тюрьму в Троицком монастыре, как говорили тогда, «в твёрдое хранило». Там с ним продолжили работу с тем, чтобы он сознался в ереси. В архиве хранится его «покаянное отречение от ереси», подлинность которого, правда, подлежит сомнению. Далее он два года ждет казни. Если интересно, ему отрубили голову.

– Я знаю, – Ольга вспомнила мертвую секретаршу и стиснула зубы.

Но Шлиман расценил ее состояние по-своему. Вообще, как хранитель, он насмотрелся уже многого и разного, на его пути встречались и талантливые самоучки, и шарлатаны, которых было не просто отличить от подлинных посвященных. Но Ольга являлась чем-то особенным. Уже то, что она не пыталась лезть в высокие сферы, но при этом одна из немногих смертных сумела два раза раздобыть величайшую реликвию – Копье Власти, и походя, как бы, между прочим, прихватила давно затерянное Копье Одина, говорило о могучей силе последней.

Ольга походила на великолепное оружие, точный клинок, которому не нужно иметь энциклопедические познания, для того чтобы быть неотразимым.

Он попытался представить это роковое оружие, этот идеальный кинжал, жертвенный нож, предопределяющий смерть. Сидящий рядом с Ольгой Сергей, наверное, был готов за нее душу отдать. Бессмертную душу алхимика, стремящуюся к идеалу уже столько лет. Сейчас Шлиман видел его в красивой бархатной одежде с увесистой золотой цепью на груди, таким, каким он и повстречал его на Карловом тыну в Праге в XVI веке.

Наблюдая эту невозможную пару, Шлиман думал, что говорит он не о том и не то. Надо было срочно вытаскивать эту необыкновенную, потрясающе талантливую женщину, пока жестокая смерть не ввергнет ее в свой черный омут. Скольких он уже упустил из-за нелепых капризов случайной смерти. Но эта женщина, явно имеющая начало в одной из высоких когорт духа, ничего от него не хотела. И, может быть, даже предложи он – не приняла бы. С ней надо было по-другому, не так, как с Сергеем, не так, как в свое время с Нострадамусом. Поэтому он решил для начала отвечать на все ее вопросы, помогать и ждать, пока она самане покажет ему, что ее время пришло.

– Образ Софии, – откашлявшись, и вновь добиваясь внимания слушателей, продолжил Шлиман, – занял достойное место в идеологии масонства. И проник в русскую литературу образом гностической Софии в XVIII веке, вот когда ее смогли здесь оценить по достоинству. Благодаря философам масонских лож происходит сближение понятий София и Дева Мария, в результате которого возникает такое явление, как русская софиология. Литература, как известно, более чем философский трактат понятна неискушенному читателю. Поэтому авторы – масоны открыто называли своих главных героинь Софьями. В школе мы изучали комедию Фонвизина «Недоросль», его же произведение «Бригадир». Далее идут Капнист, «Ябеда» и Хирасков, «Освобождённая Москва». Но самое известное и откровенно философское сочинение, это, конечно «Горе от ума» Грибоедова. Здесь произошел определенный перелом, и образ Софии Грибоедова уже предстаёт перед читателем не в масонской символике, согласно которой на Софии должен был жениться некий добродетельный юноша, то есть «посвящаемый», который после этого брака становится мудрым. София у Грибоедова отвергает вернувшегося из паломничества рыцаря, предпочитая ему черт знает что. Мудрость сошла с ума!

– Вот так, выберешь ему идеальную Софию, а она возьмет да и окажется дурой набитой! – не выдержала Ольга. – Где справедливость. Хотя, я перебила, продолжайте, пожалуйста.

– Дальнейшее развитие образа Софии можно встретить у Достоевского, – это падшая женщина Сонечка Мармеладова, а также у Толстого, Блока, Цветаевой. Детальная разработка встречается у поэта и философа XIX века Соловьёва.

Кроме того, София отождествлялась с Мировой Душой неоплатоников. А в Византии понятие Софии представлялось в качестве еще одного эпитета Иисуса Христа, т. е. София Божия – это Логос Божий.

В таком качестве София (то есть Иисус Христос) существовала и на Руси. Софии были посвящены храмы в Киеве, Новгороде и других городах.

Кстати, за Соломоновой мудростью гонялся отец Ивана Грозного, Василий Ш, который по наущению профессора астрологии и медицины Николаса Булева, более известного у нас под именем Немчина, женился на Соломонии Сабуровой. Вы чувствуете связь? Он надеялся таким образом обрести мудрость с целью создания идеального государства. Но судьба посмеялась над чаяниями государя и его колдуна. Василий III и Соломония прожили в браке двадцать лет, не родив наследника.

Были предприняты паломничества в святые места, богатые пожертвования церкви, брат Соломонии специально выискивал для нее бабок, умеющих нашептывать на воду и отводить беду бездетности. Но ничего не помогало. Не желая расставаться с женой, Василий делал все, что мог, позволяя смачивать свои одежды в специальном, целительном меду, пил вместе с женой горькие травы. Все было бесполезно.

Соломонию постригли в монахини. И вот, что интересно: по странному стечению обстоятельств уже в монастыре ей дали имя София.

– Иными словами, Немчин был прав и Василий (всесильный) все-таки женился на Соломоновой мудрости, – не выдержал слишком долгого молчания Сергей.

– Может быть. Во всяком случае, бабка Ивана IV, мать Василия III, тоже была София, София Палеолог. А сам еще юный Иван IV в первый раз женился на девушке с именем Анастасия (возрождение). Все это более чем не случайно.

Какое-то время все молчали.

– Значит, я должна найти просто девушку по имени София, Питер женится на ней, – и все?

– Ну да, – Шлиман неуютно поежился в кресле.

– Обычную девушку, или у нее должны быть какие-нибудь особые качества? – продолжала допытываться Ольга.

– Самую что ни на есть обычную, она интересует нас чисто, как символ. Честное слово, – он привстал, показывая руками на дверь, которая в этот момент скрипнула и отварилась. На пороге стояли Питер и Лада. – Проходите, а мы тут как раз разговаривали о твоей женитьбе, – Шлиман неуверенно поклонился Питеру и посмотрел на Ольгу, ища поддержки.