Юлия Андреева - Предсказание

Желая подорвать веру крестоносцев в найденное Копье, капеллан графа Нормандского Арнульф начал распространять слух, что копье не настоящее. В доказательство подлинности Копья дословно: «Петр Бартоломей, исполненный негодования, сказал, как человек простой и хорошо знавший истину: «Я хочу и прошу, чтобы развели большой огонь; я пройду через него вместе с Господним Копьем. Если это копьё Господа, то я выйду цел и невредим; если же это обман, то я сгорю…» Это происходило в апреле 1099 г., накануне Страстной пятницы. На глазах 40 тысяч зрителей был разложен костёр в 14 футов длины, 4 футов в высоту. Без малейшего страха, твёрдой поступью Петр Бартоломей прошел через огонь и вышел невредимым из него.

В Париж Копье Лонгина из Святой земли доставил Людовик Святой (1214–1270). Наполеон, одержавший победу при Аустерлице, тут же потребовал, чтобы ему доставили знаменитый талисман. Он не расставался с ним, пока не пошел войной на Россию. Пока он безуспешно воевал у нас, Копье выкрали. Копье Власти было сокральной мечтой Адольфа Гитлера, которому было не суждено получить его.

Сейчас знаменитое Копье находится венском Хофбурге, в дворцовой сокровищнице Габсбургов.

В XVIII веке в Летнем саду находилось 250 статуй и бюстов, большая часть из которых – работы венецианских мастеров садовой скульптуры. Расстановка скульптур в саду в наши дни близка к первоначальной, но, конечно, отличается от нее, так как значительное количество статуй за долгие годы было утрачено. Подлинной жемчужиной Летнего сада была статуя Венеры Таврической. Доверенный Петра Юрий Кологривов купил ее в Риме. Но из Италии было запрещено вывозить античные ценности, поэтому Петр предложил папе Римскому обменять Венеру на мощи католической святой – Бригитты. Что они и сделали. Так появилась в Летнем саду статуя Венеры. Ныне она украшает отдел античного искусства в Государственном Эрмитаже.

Мельпомена – дочь Зевса и Мнемозины, одна из девяти муз, покровительница сценического искусства трагедии. Атрибуты Мельпомены – трагическая маска в одной руке и меч в другой.

Терпсихора – родители те же, муза танца, (иногда – хорового пения). Персонаж древнегреческих мифов, популярный образ и символ в искусстве. Изображалась в виде молодой женщины, с улыбкой на лице иногда в позе танцовщицы, чаще сидящей и играющей на лире. Характерные атрибуты: венок на голове; в одной руке она держала лиру, а в другой – плектр. Талия изображалась с комической маской в руках и венком плюща на голове. От Талии и Аполлона родились корибанты. Зевс, превратившись в коршуна, взял Талию в жены. Из страха перед ревностью Геры муза скрылась в недрах земли, где от нее родились демонические существа – палики. В этом мифе она именуется нимфой Этны.

Талия олицетворяет театр жизни, жизненный опыт. Радует Талия шуткой, веселым словцом и беседой.

Титаны – боги первого поколения, рожденные от брака земли Геи и неба Урана; их шесть братьев (Гиперион, Иапет, Кой, Крий, Крон, Океан) и шесть сестер-титанид (Мнемосина, Рея, Тейя, Тефида, Феба, Фемида), вступивших в брак между собой и породивших новое поколение титанов: Прометей, Гелиос, музы, Лето и других. Имя «титаны», связанное, возможно, с солнечным жаром или владычеством, до греческого происхождения.

Ангелус Силезиус (наст, имя – Иоганн Шефлер, 1624–1677) – средневековый поэт, врач и священник. Родился в Бреслау в протестантской семье. В 1653 году, приняв католичество, стал священником, а затем членом епископального Совета. Сильное влияние на мировоззрение Силезиуса оказали мистические учения Якоба Беме, Мейстера Экхарта, Иоганна Таулера. Философские изречения Силезиуса выражены в виде эпиграмм, в основном двустиший, вошедших в поэтический сборник «Херувимский странник» (1674). О неразрывной связи Бога и человека, о познании как о мистическом погружении в первооснову Бытия, обретающего свое рождение в человеческой душе, размышляет Ангелус Силезиус, облекая свои мысли в максимально лаконичную стихотворную форму.

Бёме, Якоб (1575–1624), немецкий мистик и философствующий теолог, которого часто называли «философом немцев», родился 24 апреля 1575 в Альт-Зайденберге, селе близ Гёрлица в Саксонии. Он был воспитан в лютеранской вере и получил лишь начальное образование. Работал подпаском, затем был определен в подмастерья к сапожнику и в 1599 открыл собственную сапожную мастерскую в Гёрлице. В 1600, очевидно, под влиянием местного пастора Мартина Мёллера, Бёме пережил яркое мистическое озарение, в котором ему открылось, что все сущее заключается в «Да» и «Нет». Его первая книга, «Аврора, или Утренняя заря в восхождении», привлекла всеобщее внимание, в результате чего городской совет Гёр– лица запретил Бёме заниматься сочинительством. Бёме молчал на протяжении семи лет, но затем возобновил свою литературную деятельность. С 1619 и до конца жизни Бёме написал 30 книг и трактатов. В этих сочинениях он предстает как один из величайших умозрительных философов Запада, оказавшим значительное влияние на Ф.Шеллинга, Г.В.Ф.Гегеля, А.Шопенгауэра, Ф.Ницше, Э. фон Гартмана, А.Бергсона, М.Хайдеггера и П.Тиллиха.

Американский писатель, антрополог, этнограф, мистик. Автор 11-томной хроники ученичества у индейского шамана дона Хуана. Доктор философии и антропологии.

Один (или Вотан, Ypinn, Odin, Wodan) – верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец асов. Бог войны и победы, супруг Фригг. Мудрец, знаток рун и преданий, но, в то же время, бог военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. По легенде, являлся людям чаще всего в образе одноглазого старика (свой правый глаз Один отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости) в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков, воору– женый копьем. Считалось, что под видом бедного странника он бродит по всему свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнет его от своего порога. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своем коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу. Копье Одина, Гунгнир, (Gungner) – было изготовлено двумя гномами братьями Ивальди (в некоторых источниках упоминается гном Двалин), чтобы показать богам мастерство подземного народа. Копье могло поражать любую цель, пробивая самые толстые щиты и панцири и разбивая на куски самые закаленные мечи. Локи, отправившийся к гномам за волосами для Сиф, получил от них для Одина это копье, а для Фрейра – корабль Скидбладнир.