Вячеслав Ворон - Ёсь, или История о том, как не было, но могло бы быть

– Хвати-и-и-т, Товарищ министр, что вы делаете, вы весь «Боржо» на нас истратили!

– В самом деле, Ёся, кончай дурака валять, что ты из себя диктатора строишь. Отдыхаем хорошо-о-о-о! – затянул Хвощов.

– Да сколКо можнА ржАть, у мене все болит, и челюсть и живот, вот! – заорал Стален.

Все трое оглянулись по сторонам. Титаник изчез так же внезапно, как и появился.

– Подожди, Ёсиф, что-то я не пойму, мы же все на «Титанике» были еще мгновение назад, а куда все подевалось? – в недоумении спросил Хвощов.

– А ты у этого афериста спроси, – Стален указал на украинца, – и какой я тебе Ёсиф, я – Ёсиф Виссарионович.

– Что, украинец, где «Титаник», я тебя спрашиваю, отвечай, – строго поинтересовался Стален. – И где то, что ты говорил о тайне. Где?

– Да я как-то и сам не пойму. Может, затонул наш «Титаник», и вообще, что это было. Что-то пошло не так с самого начала. Вроде разрезали правильно. Может, мало было, – украинец покосился на остаток кактуса, лежащий на столе.

– Затонул! Захлебнулся твой «Титаник» в бутыли «Боржо». Тайны ми-и-ира, ага, тайны вселенной надо было бороздить на кактусе жопой, – съязвил Ёсиф.

– Стойте! Я, кажется, понял! – завопил Хвощов. Он схватил початок кукурузы, рассек его пополам, взял со стола четвертину кактуса, ловким движением вывернул его наружу и быстро вложил в сердцевину кукурузы. По кукурузе пробежал электрический заряд, похожий на молнию, но в разы меньше. Он уложил свое изобретение в банку и закрыл крышкой. – Все, Ёсиф Виссарионыч, кукуруза-пеойта готова. Надо только теперь этот початок высадить в экспериментальной лаборатории в столице, и можно сеять урожай, – отрапортовал Хвощов.

– Ну, ты гений, не зря мне тебя Джежинский насоветовал, и как это ты к этому дошел?

– Вы когда стали нас из бутыли поливать, я подумал: а хорошо бы было взять эту бутыль и вывернуть наизнанку, вы бы тогда на воду давили, а она назад в бутыль изливалась. В этом и есть открытие, вы давите, вода не выливается, вам хорошо, и нам приятно. Все гениальное просто, товарищ Стален, – ответил Хвощов.

– Гений, точно, лысый гений, – определил Стален.

Украинец стоял и наблюдал за непонятным для себя разговором, пребывая в полном одиночестве. Угнетение сознания становилось все сильнее и сильнее. Пока он не уснул прямо на стуле. Повисла пауза. Стален погрузился в нирвану, мечтая о засеянных полях кукурузой-пейота. А Хвощов еще долго тараторил о своих научных изысканиях, временами запивая водой свой рассказ.

Прошло полгода после первой встречи с Троцкиным. Надежда, Стален и Джежинский делали революцию. Почти ежедневно вся троица посещала подпольную организацию «КомИнтерна», изучала труды Маркса Энгельса и Адольфа Плюра. Надежда, имея образование и опыт работы в преподавании, естественным образом выбилась в лидеры и заняла главенствующее положение во всей подпольной организации. Троцкин постоянно выдумывал всевозможные схемы захвата власти, которые сводились к кровопролитию и террору, на что Пупская всегда категорически возражала. Она, как и все женщины того времени, считала, что революцию необходимо делать руками женщин. Суть ее доктрины заключалась в свержении власти с помощью женской ласки и добродетели. Начиная с низов и заканчивая верхами, каждая баба должна была попросту приструнить своего мужика и направить его агрессивную энергию на созидание светлого будущего.

В свою очередь, помня о том, что Григория Распутника давно уже не было возле царской семьи, она с помощью подосланных и завербованных гувернанток, используя шантаж, а не кровопролитие, собиралась заставить царя передать власть правительству, сформированному на принципах гуманности и солидарности с народом. Однако Троцкин, по природе своей будучи кровожадным, считал необходимым ввести повсеместный красный террор и с помощью оружия свергнуть существующий режим, захватив и подмяв под свои интересы власть. Как ни странно, тщедушного Троцкина поддерживал долговязый Джежинский. Более того, он полностью оправдывал террор, мотивируя тем, что в стране не все бабы имели в семье веское слово, и часто они, бабы, оказывались не на первых ролях, где слово мужицкое и кулак имели решающий голос. А Стален, наоборот, зная силу женской щиколотки, считал, что если женщина захочет, то сможет, невзирая на свой статус в семье, склонить мужика к пассивным действиям передачи власти. «Все начинается с малого», – писала Пупская в своих тезисах и выпуская их на листовках, используя типографию Троцкина. «Рыба гниет с головы», – возражал в записках о революции Лев. «Из искры возгорится пламя», – трубила с трибуны подполья Надежда Константиновна. «Чей берег, того и рыба», – продолжал свою линию Троцкин. Надежда благодаря своему женскому очарованию переманила основных членов подполья на свою сторону и в какой-то момент оказалась в большинстве. И идеолог Троцкин потерпел первое поражение в борьбе за лидирующие позиции в партии. Ему ничего не оставалось, как признать идеи Нади актуальными и справедливыми. И Троцкин ввергся в пучину женских чар, источаемых Надей. Колесо революции набирало обороты. Для начала была скуплена на корню империалистическая газета «Искра». Она-то и стала главным рупором свободы. В ней впервые были опубликованы первые Надины тезисы, определившие в дальнейшем новое веяние времени. Через «Искру» был созван первый съезд пролетариев. Его девиз, придуманный при «КомИнтерне» самим Троцкиным, взывал: «Пролетарии, всех стран, соединяйтесь». И пролетарии стали объединяться. Доподлинно известно, что к ним примкнули и явно отсталые, по своим морально-этическим качествам, нетрадиционалисты. Нетрадиционалисты появились на политическом небосклоне страны уже в конце девятнадцатого века. Возглавлял это движение некий Сергей Дяделев, антрепренер-авангардист, соединивший несоединимое – «низкую» практику предпринимательства и высокое искусство. В нетрадиционалистах ходили в основном художники, певцы и певицы, расклейщики агитплакатов, артисты, пародисты и вся вольнодумающая братия от искусства. Первый съезд пролетариев подполья и нетрадиционалистов избрал Пупскую председателем партии. Название партии было заимствовано из раннего труда Адольфа Плюра, где он указывает на огромное значение в воспитании будущих поколений бабушек. Бабушки, т. е. матери наших матерей, и дальше по тексту:

«Важнейшую роль в воспитании молодежи играют бабушки, благодаря их воспитанию мы узнаем, что такое хорошо и что такое плохо. Благодаря им мы слышим первые сказки о добре и зле и учимся отличать одно от другого. Так и в моем воспитании архиважную роль сыграла бабушка. Мою бабушку звали Анна Мария Большевикова, она происходила из древнего славянского рода Большевиковых, и после переезда ее батюшки на неметчину со своей тогдашней женой Марией, следуя традициям народа, где семья осела, она получила двойное имя Анна Мария. Так вот, именно моя бабушка, Большевикова, была для меня атаманом двора, авторитетом района и даже управленцем нашего городка… Я полностью уверен, что если кто и может менять сложившиеся традиции или общественный строй, так это бабушки. Вспомнить хотя бы, бабушек у подъездов. Они знают все обо всем и обо всех. И стоит только одному члену подъезда сотворить что-то выходящее за рамки их представления, и никакая жандармерии с полицией не поможет этому члену. Только они, бабушки, имеют возможность давления на своих внуков вне зависимости от пола, и внуки, а особенно внучки, им подвластные, посредством своих благоверных, способны вершить историю».