Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая

Евреи уничтожили римский гарнизон в Иерусалиме и римское карательное войско, пришедшее из Сирии (66—70). Ответ римлян: они уничтожили Иерусалим и Храм. Погибло один миллион сто тысяч евреев. Но сначала, как я предполагаю, они разгромили еврейскую общину в Риме. Гибель евреев в Риме, в том числе, возможно, апостолов-евреев Петра и Павла, – следствие Римско-еврейской войны.

Причина гонения Домициана на христиан – слухи, что их воскресший учитель Христос станет царём. Христиане сообщили императору, что Христос – царь на небе. Домициан решил, что христиане сумасшедшие, и остановил гонение указом.

Нерон и Домициан убивали своих подданных без разбора. Больше всех пострадали язычники. Язычники называли Нерона извращенцем, богохульником и серийным убийцей. Христиане, раструбив о гибели единоверцев, принизили гибель язычников и иудеев, как будто они не были люди. А если эти императоры убивали своих подданных без разбора, значит, у Бога не было причины грозить язычникам «Апокалипсисом» в I веке. Язычники тоже погибли. И язычников погибло больше, чем христиан.

По моему мнению, Бог пригрозил афанаситам.

Император Феодосий Великий (379—395), посоветовавшись с фиваидским «пророком» монахом Иоанном, уничтожил ариан. Иисус сообщил Златоусту о скорой гибели Феодосия, лжепророка Иоанна и Римской империи.

Феодосий умер накануне развала Западной Римской империи, не выдержавшей натиска десяти царей – страшного удара «двуногих зверей» гуннов, неведомого народа, «пришедшего с далёкого края земли», аланов и германцев.

Император, сославший автора «Апокалипсиса» на остров Патмос, умер от руки ангела.

Смерть от руки ангела – внезапная болезнь.

«И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мёртвые» (Ис. 37: 36).

По мнению нынешних учёных, ассирийцы умерли от чумы. Император Феодосий умер от водянки. А Клавдий, Нерон и Домициан умерли от рук подданных (Клавдия – отравили, Нерона и Домициана – зарезали). И у них не было лжепророка. А у Феодосия был – фиваидский «пророк» монах Иоанн, «славившийся знанием будущего» (Созомен, 7: 22). Феодосий постоянно советовался с ним. Как я предполагаю, он тоже умер от болезни (древние историки не сообщили о том, когда и почему он умер). Ангел кинул Феодосия и Иоанна «в озеро огненное, горящее серою» (Апок. 19: 20).

Афанаситы объявили Симона Мага, о котором рассказал евангелист Лука (Деян. 8: 9—24), лжепророком императора Клавдия. По другому «преданию» – императора Нерона. Они опять сочинили небылицу: независимые историки Иосиф Флавий, Тацит, Светоний, Дион Кассий не рассказали о Симоне Маге – его чудесах и дружбе с императорами Клавдием или Нероном. По мнению афанаситов, Клавдий или Нерон установили Симону Магу в Риме статую. Нынешние учёные утверждают, что эта статуя была посвящена языческому богу Semo. Симон не имеет к этой статуе никакого отношения.

Первоисточники принадлежности Златоуста к партии афанаситов – близкий друг Златоуста епископ Еленополя Палладий и историк партии афанаситов Сократ.

Оригинальная книга Палладия истлела от времени. Афанаситы утверждают, что они переписали её с точностью современной копировальной машины!

Сократ мог солгать: он объявил руководителя ариан Евсевия злостным афанаситом. Говорит, ариане никогда не смогут доказать, что Евсевий приписывал Иисусу начало бытия! Сократ лгал в глаза: якобы Арий придумал новое учение, и якобы у Ария не было учителей и сторонников. Сократ доказывал одну ложь другой ложью. Принадлежность Евсевия к партии ариан зафиксировали авторитетные афанаситы: Афанасий Великий, Иероним, Римский папа Геласий (492—496), который проклял Евсевия на вечные времена, когда ознакомился с его подлинными сочинениями.

Что говорили ариане о партийной принадлежности Златоуста, – например, историк партии ариан Филосторгий?

Книга Филосторгия сохранилась в пересказе учёного Фотия. Арианский историк рассказал о людях, биографии которых были переплетены с биографией Златоуста тесно, как нитки в канате, – об императоре Аркадие, императрице Евдоксии, царедворце Евтропии, епископах Антиохии Мелетии и Флавиане. Филосторгий, сообщив о людях, лично знавших Златоуста, умолчал о самом Златоусте. Он рассказал о нём нечто такое, что у Фотия не хватило смелости оставить это свидетельство! Фотий оставил бы свидетельство Филосторгия в своём пересказе, если бы тот назвал Златоуста еретиком.

Фотий сохранил мнение Филосторгия о врагах ариана.

«Нечестивый сей автор изумляется, хотя и невольно, мудрости Василия Великого и Григория Богослова». По оценке Филосторгия, Аполлинарий Лаодикийский знал Священное Писание лучше Василия Великого и Григория Богослова (Фотий, 8: 11). «Нечестивый» Филосторгий «оклеветал» Афанасия Великого, объявив его заказчиком убийства арианина Георгия (Фотий, 7: 2). И «оклеветал» Василия Великого. Руководитель ариан Евномий написал пять книг против Василия. Василий, прочитав лишь первую книгу, «охвачен был тяжкой скорбью и от этого расстался с жизнью. Вот до какой степени сей сочинитель ложь предпочитает правде!» (Фотий, 8: 12).

Фотий сохранил бы мнение Филосторгия о Златоусте, если бы тот сказал о нём подобным образом, – то есть назвал бы еретиком. Как я предполагаю, он называл Златоуста арианином и автором «Апокалипсиса» – это единственное логичное объяснение, почему Фотий не сохранил его рассказ о Златоусте.

Житель Константинополя Филосторгий был свидетелем того, как император Аркадий назначил Златоуста патриархом, а потом репрессировал. Он должен был дать оценку этому событию независимо от партийной принадлежности патриарха. Если бы тот был афанаситом на самом деле, арианский историк радостно позлорадствовал бы: Златоуст боролся с арианами всю жизнь, победил, а погиб от рук единоверцев. Он не постеснялся бы унизить его, как не постеснялся унизить Афанасия и Василия.

Гробовое молчание Фотия о Златоусте, о котором рассказал Филосторгий полноценно и ярко, – косвенное доказательство того, что патриарх был аринином.

Филосторгий, рассказывая о бедствиях Римской империи, не сообщил о том, что цитировал «Апокалипсис». «Множество людей погибло от меча варваров, голода и нашествия сонмищ диких зверей» (Филосторгий 25 25 Цитата из книги Фотия «Сокращение „Церковной истории“ Филосторгия», 11: 7. С. 247. ). Всадник на бледном коне, имя которому «смерть», убивал людей «мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Апок. 6: 8). Как я предполагаю, Филосторгий указал источник и назвал автора книги. Фотий оставил бы его указание на «Апокалипсис», если бы тот датировал книгу I веком (автор апостол Иоанн). А он датировал IV (автор Иоанн Златоуст).