Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая

Историк афанаситов Руфин (ум. 410) тоже ничего не рассказал о Златоусте (ум. 407). Афанаситы объявили Златоуста своим святым в 417. Как я предполагаю, Руфин называл патриарха еретиком в оригинальной редакции своей «Церковной истории». Афанаситы убрали всю информацию Руфина о Златоусте в нынешней редакции.

Афанасий Великий (ум. 373) и Римский папа Дамас (ум. 384) считали Мелетия Антиохийского (ум. 381) вождём ариан. Афанаситы записали Мелетия в свою партию задним числом только потому, что тот крестил Златоуста и назначил диаконом.

Римские папы Дамас и Сириций считали Флавиана Антиохийского (ум. 404) (преемника Мелетия) вождём ариан. Афанаситы записали Флавиана в свою партию задним числом только потому, что тот рукоположил Златоуста в пресвитера.

Феофил Александрийский (ум. 412) назвал Златоуста «главой святотатцев и демоном» и злостным арианином. Это не личное мнение Феофила: так считали все афанаситы, – в том числе близкий друг Римского папы Дамаса переводчик «Библии» знаменитый Иероним (ум. 420), который назвал Феофила «наследником Господа».

Историки Сократ (ум. 440), Созомен (ум. 450) и Феодорит (ум. 466), рассказавшие о Златоусте, исполнили приказ своих партийных начальников: объявили Златоуста вождём афанаситов, непримиримым врагом ариан.

Афанаситы вынуждено признали Златоуста своим святым – по приказу императора Феодосия II (401—450), внука Феодосия Великого.

Десять царей, получив власть на час, рвали на куски плоть Римской империи. Перепуганный Феодосий II, связав бедствия империи с наказанием Бога за гибель Своего пророка Златоуста, перенёс его мощи в Константинополь; и умолял Златоуста, стоя перед его мощами на коленях, сохранить Римскую империю.

Афанаситы увековечили «Апокалипсис» вопреки своей воле.

Книга Златоуста стала бестселлером. Иисус ненавидит дела Николая Мириликийского. Всем хотелось прочитать. Афанаситы защищались: Епифаний и Иероним говорили сторонникам Златоуста, что эта книга апостола Иоанна. А николаиты – ученики Николая, которого апостолы назначили диаконом. Они знали об этой книге якобы всегда. Преемники Епифания и Иеронима приняли лжесвидетельство своих учителей за чистую монету. Епифаний и Иероним не могут ошибиться: они величайшие богословы IV века. Вот почему их преемники включили эту книгу в «Новый Завет» 26 26 Подробно – главы «Молчание Церкви», «Наказание Бога», «Совет редакторов», «Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского». .

Бог уничтожил епархии знаменитых учителей афанаситов (Афанасия Великого, Григория Богослова, Николая Мирликийского) руками арабов и турок. Бог отдал Восточную Римскую империю пророку Мухаммеду, который утверждал, что Иисус – не Бог. Иисус для пророка Мухаммеда – слово Бога (пророк), Мессия (Христос).

1

По мнению историка Сократа, Арий (256—336) придумал новое учение. Епископ Александрии Александр (ум. 328) сказал пресвитерам, что Святая Троица является Единицей: Отец, Сын, Святой Дух – не три Бога, а один Бог, – Единица. А пресвитер Арий вдруг возразил ему грубо и нагло, что Иисус не равен Богу.

«Этими новыми умозаключениями он возбудил многих к исследованию вопроса, – и малая искра превратилась в великий пожар. Получив начало в Церкви александрийской, зло распространилось по всему Египту, Ливии и верхней Фиваиде и пожирало уже прочие епархии и города» (Сократ, 1: 6).

Сократ родился через пятьдесят лет после этих событий. Источник его информации – книга Евсевия Кесарийского «Жизнь блаженного василевса Константина».

«Вслед за этим, будто от искры, воспламенился великий пожар и, начавшись, как бы с главы, с Церкви александрийской, распространился по всему Египту, Ливии и за пределы Фиваиды» (Ж. К. 2: 61).

Руководитель ариан Евсевий Кесарийский считал причиной конфликта новое учение афанаситов. Глава книги называлась так: «О том, как, по поводу мыслей Александра, в Александрии возникли споры». Афанаситы изменили название главы: «О том, как, по поводу мыслей Ария, в Александрии возникли споры».

По Филосторгию, епископ Александр «измыслил» новое учение (Фотий, 1: 4). Сторонниками «учения Ария» были двадцать два епископа, в том числе епископ столицы Востока Римской империи Евсевий Никомидийский 27 27 Город Никомидия находился в Малой Азии, на восточном берегу Пропонтиды (Мраморного моря); нынешний турецкий город Измит. «Как говорит Филосторгий в первой книге своей „Истории“, со стороны Ария на Никейском соборе выступали следующие епископы: из Верхней Ливии – Сенциан Борейский, Дакий Береникский, Секунд Тевхирский, Зопир Баркийский, другой Секунд Птолемаидский, Феона Мармарикский; из египетских Фив – Мелетий; из Палестины – Патрофил Скифопольский, Евсевий Кесарийский, прозванный Памфилом; из Финикии – Павлин Тирский, Амфион Сигедонский; из Киликии – Нарцисс Иринопольский, Афанасий Аназарбский, Таркодимонт Эгэнский; из Каппадокии – Леонтий, Лонгиан и Евлалий; из Понта – Василий Амасийский, Мелетий Севастопольский; из Вифинии – Феогнид Никейский, Марий Халкидонский, Евсевий Никомидийский» (Фотий, Addenda, 3. О тех, кто выступал со стороны Ария на Никейском соборе. «Сокращение „Церковной истории“ Филосторгия». С. 254). .

Арий не смог бы заручиться поддержкой такого количества людей даже в том случае, если бы выступил по телевидению, выпустил газету с многотысячным тиражом. Его миссионерскому успеху позавидовал бы любой из апостолов. Сам Иисус Христос ему позавидовал бы! Арий отстаивал апостольское учение, распространённое повсеместно, – ничем другим нельзя объяснить, почему это учение, которое афанаситы приписали Арию, было хорошо известно в Египте, Ливии и Малой Азии.

Пожар начался с Рима: римляне (савеллиане) навязывали своё новое учение Востоку в течение века, начиная с 199 года; им удалось назначить своих епископов в Пентаполисе и Антиохии. Раздул пожар до вселенских масштабов язычник император Константин, озаботившись единомыслием христиан.

Со слов Евсевия Кесарийского, еретикиутверждали, что Римский папа Виктор (189—199) был учителем ариан. А исказил истину якобы Зефирин (199—217). Евсевий назвал эту информацию еретиковклеветой. Виктор и Зефирин были афанаситами. Безбожная ересь о сотворении Иисуса появилась недавно. Вожди этой ереси – римский клирик Артемон (220) и епископ Антиохии Павел (262—272) (Ц. и. 5: 28).

Если бы Евсевий был автором этой информации, историк партии ариан Филосторгий не похвалил бы его книгу, а папа Геласий не проклял бы Евсевия.

Евсевий считал, что Римский папа Виктор был учителем ариан. А исказил истину Римский папа Зефирин. Редактор изменил слова Евсевия 28 28 О партийной принадлежности Евсевия Кесарийского – глава «Совет редакторов», 3. .