Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая

Согласно учению Павла Антиохийского, Иисус – рядовой человек. Совершенство Иисуса – результат его собственных подвигов. Добродетель Иисуса не имела бы нравственной ценности, если бы он был безгрешным.

Проповеди Павла Антиохийского вызывали «восторг; паства с энтузиазмом приветствовала его на богослужебных собраниях; слушатели его проповедей вскакивали с места, махали платками, громко одобряли, вскрикивали от удивления; некоторым казалось, что их епископ не простой человек, а ангел, сошедший с неба» (Спасский).

Почему христиане, слушая проповеди Павла, вскакивали с мест, громко одобряли, вскрикивали от удивления? Потому что Павел, со слов Руфина (редактора книги Евсевия) наказывал тех христиан, которые не выражали свой восторг.

«Церковные собрания он превратил в диковинные представления… Он хлопает рукой по бедру, топает ногами на кафедре… престол и кафедру он приготовил себе высокие, не подобающие ученику Христову… Он высокомерен и горделив… его окружает множество телохранителей… держит у себя дома двух цветущих красавиц, берёт их с собой, куда бы ни отправлялся, и роскошествует до пресыщения» (Ц. и. 7: 30).

Евсевий Кесарийский критикует Павла Антиохийского, – по моему мнению, это небылица Руфина. Евсевий был единомышленником Евсевия Никомидийского, Ария и, следовательно, их учителей – Лукиана и Павла Антиохийского.

Руководитель Александрийского патриархата Александр объявил «нас людьми безбожными и изгнал из города – за то, что мы не согласились с ним, когда он всенародно говорил: Бог всегда, Сын всегда… Поэтому брат твой, Кесарийский епископ Евсевий (автор „Церковной истории“. – С. Ш.), Феодот, Павлин… и все пастыри востока, говорящие, что Бог безначально предсуществует Сыну, преданы анафеме» (Арий 38 38 Письмо Ария к Евсевию, епископу Никомидийскому (Феодорит, 1: 5). ).

Савеллиане завидовали блестящей карьере Павла: сын бедных родителей, «нищий», «необученный никакому ремеслу и вообще ничему полезному», он стал сказочно богатым, нажив безмерное состояние святотатством и беззаконием.

Царица Зенобия не назначила бы неграмотного человека управляющим финансами. Успешная светская и церковная карьера Павла свидетельствует о том, что тот был незаурядным человеком, обученному всякому ремеслу и вообще всему полезному.

Учение Павла было осуждено соборами. Кто организовал эти соборы? «В 264 году в Антиохии был созван Собор (кем – неизвестно, вероятно Фирмилианом Кесарийским)» (М. Э. Поснов 39 39 «История Христианской Церкви». Общество любителей православной литературы. Издательство имени святителя Льва, папы Римского, Киев, 2007. С. 150. Поснов Михаил Эммануилович (1874—1931) – доцент (1908), профессор Киевской Духовной Академии (1919). Эмигрировал в Болгарию, умер в Софии. ).

По моему мнению, епископ Кесарии Каппадокийской Фирмилиан не мог созвать собор. Во-первых, Павел Антиохийский был его начальником 40 40 «К концу II века предстоятели Церквей Антиохийской, Александрийской и Римской получили ещё большие преимущества. Антиохийский возвысился над всеми епископами Востока, Александрийский – над епископами всего Египта, а Римский – над всеми епископами Запада. Положение римского епископа особенно было высоко. Он был епископом Церкви, находившейся в столице империи, преемником апостолов Петра и Павла, предстоятелем Церкви славившейся богатством и знатностью своих членов» (Е. И. Смирнов. «История Христианской Церкви». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2007). Смирнов Евграф Иванович (1842-?) – учился в Санкт-Петербургской Духовной Академии; был директором Полоцкой учительской семинарии. . Подчинённые не собирают соборы. Во-вторых, Фирмилиан был учеником Оригена 41 41 Григорий Нисский (335—394) сообщил, что Фирмилиан и Григорий Чудотворец (213—270) учились у Оригена, «руководителя Христианской философии». «Слово о жизни святого Григория Чудотворца». Творения святого Григория Нисского. Типография В. Готье. Москва, 1871. Т. 8. С. 140—141. . А Ориген – самый знаменитый учитель ариан. Первый Вселенский собор осудил Оригена косвенно, «как источник Ария» (Иероним 42 42 77. Письмо к Паммахию и Океану. Т. 2. С. 365. Творения блаженный Иеронима Стридонского. Издание второе. Типография И. И. Чоколова. Мало-Житомирская улица, дом №4. Киев. 1894. ). Другими словами, Павел и Фирмилиан были однопартийцами.

Как я предполагаю, собор в Антиохии созвал Римский папа Дионисий (259—268), который считал себя руководителем всех епископов Вселенной.

«Павел публично отрицал возведенные на него обвинения в ереси и громогласно утверждал, что он следует исключительно апостольским догматам, и собравшиеся пастыри, славя Бога за согласие в вере, мирно возвратились к своим паствам» (Спасский).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

«Евангелие от Иоанна», 5: 39.

«Таинство веры». Глава 3. «Троица». Иларион (Алфеев Григорий Валерьевич), (р. 1966) – митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

«Догматическое богословие». Учебное пособие для студентов 2 класса. Московская Духовная семинария. Сергиев Посад. 2006.

«Догматика Православной церкви». Иустин Попович (Благое Попович) (1894—1979) – доктор богословия, священнослужитель Сербской Православной церкви.

«Вселенские соборы». Москва. Издательство «Республика». 1994. С. 263. Карташев Антон Владимирович (1875—1960) – православный историк, богослов. Окончил Пермскую Духовную семинарию (1894), Санкт-Петербургскую Духовную Академию (1899). Уехал из России (1920), не приняв «Великую Октябрьскую социалистическую революцию» (1917). Жил в Париже. Один из основателей и профессор Свято-Сергиевского богословского института.

«Апокалипсис», 2: 6.

Интернет-библиотеки, которыми я пользовался: «Библеист», «Библиотека Якова Кротова», «Библиотека Руслана Хазарзара», «Богослов.RU», «Восточная литература», «Гумер», «Издательство прп. Максима Исповедника», «Русская апокрифическая студия», «Русские страницы», «Седмица.RU», «Тора Онлайн», «Хронос», «Knigafund.ru», «My studies» и другие.