Роман Невич - Полное и окончательное. Хроника мифа

А что же тогда? – могу я спросить. – И не- понимание в том числе. Не пытайся понять умом то, что направлено на выход за его пределы. Просто делай , – ответили бы мне классики. (И, кстати, сошлись бы в этом отношении с М. С. Норбековым.)

Это-то я понимаю, но ведь надо же разобраться, что делать, как именно, когда , где , с кем и т. д. И я начинаю листать литературу, изучать многочисленные руководства и пособия. Их слишком много: « муть знания», – наткнулся я на отличную опечатку в одной из таких книг. Конечно, есть и серьезные, глубокие тексты от настоящих мастеров. В качестве главных своих «путеводителей» я выбрал работы В. М. Каргополова, Джека Корнфилда, Рам Дасса, Согьяла Ринпоче, Роси Филипа Капло, Сюнрю Судзуки, Ильи Беляева и Кена Уилбера. И обнаружил у них десятки, если не сотни, важных моментов, на которые необходимо обратить внимание, когда приступаешь к медитации. Чтобы не утонуть в теории, приходится отбирать. Вот несколько пунктов, которые я выделил для себя как наиболее значимые. Для удобства пишу без кавычек, хотя почти все слова и фразы – цитаты.

Итак, хотя понимать нечего, все дело именно в понимании, и только в нем. Есть обычное, малое, двойственное понимание и есть правильное понимание – это и начало, и конец практики.

Чтобы начать практику, надо полностью отказаться от борьбы: с миром, людьми и самим собой. Но при этом встать на Путь Воина.

Медитация – это работа; она требует постоянного приложения небольшого, но непривычного усилия, а иногда – сверхусилия. Но это – в начале. А в конце усилие становится препятствием, и его необходимо оставить. Хотя на самом деле ничто не является препятствием для практики, ибо любая помеха становится ее частью – это просто еще один объект для работы. И от этой работы не следует ничего ждать. Результаты начинают появляться только тогда, когда полностью отсутствует нетерпеливое их ожидание.

Невозможно начать медитировать, не придерживаясь совершенно определенных правил, не ставя перед собой конкретных задач и не контролируя свое тело и ум. Принять правила, попасть в ловушку метода – чтобы выйти за его пределы; обрести тело, осознать ум – чтобы отбросить и то и другое. Простор открыт, и нет ничего святого.

Почти все авторы утверждают о необходимости опытного наставника для того, чтобы практика продвигалась; и продвигалась в правильном направлении. Хотя и «продвижение», и «правильность», и «направленность» – не самые подходящие слова для ее описания; и хорошая книга может быть лучше плохого учителя, а самый лучший учитель – внутри: это мы сами – светильники для самих себя.

Если говорить о результате, у истинной практики нет никакой цели, кроме самой практики и обретения совершенной свободы – в том числе и от формальной практики – позволения всем вещам, включая тело и ум, быть такими, как они уже есть. Всегда уже. Таким образом, практика не ведет никуда, ничего не дает, никому не нужна… но и без нее ничего не будет. И просветление (опять же, вовсе не выводимое напрямую из медитации), или совершенная, безжалостная обыденность, – в конце концов. Ничего особенного. Просто это. – Что, и ЭТО тоже?.. Хм.

Что касается процесса, главная трудность именно в простоте. Ведь просто – не значит легко. Именно сочетание простоты и нелегкости делают медитацию одновременно и всем доступной и почти не достижимой.

Много еще чего говорят о медитации: сравнивают с драгоценностью, называют величайшим подарком самому себе. Высокие уровни практики – это, конечно, редкость, как и все выдающиеся достижения человечества; но это элитарность, теоретически доступная всем. Значит, можно и мне.

Зачем

Вопрос «зачем?» рано или поздно, но неизбежно возникает. Я обнаружил, что ответ на него может быть практически любой . Рам Дасс, например, перечисляет двадцать различных мотивов, по которым люди начинают практику. Но все они в конце концов распадаются на две категории, как обычно в случае медитации – противоположные: чтобы укрепить собственное эго и чтобы сбежать из тюрьмы своего эго. Таким образом, не важно, какой именно, главное – чтобы ответ был (уже начинаются правила). И желательно искренний. Насколько я понимаю, это что-то типа пропуска или пригласительного билета, который ты оформляешь сам, как хочешь. Годится все.

Что было в моем?.. Я вспоминаю, как лет десять назад, на койке в больничном коридоре, с дыркой от ножа сантиметрах в десяти от сердца, лежу и мучаюсь, больше от страха, чем от боли. И вдруг накрывает меня ощущение из детства – о другом, но совершенно когда-то реальном мире: живом, плотном, густом, как суп, из которого могло выплыть все, что угодно. Точнее, я сам мог выловить из него всё, что хотел. А «кто может, тот и маг».

Это был неожиданный и мощный провал в магическое мироощущение; и оно знакомо всем. И не то чтобы я действительно хотел вернуться в прошлое, в ту абсолютно непредсказуемую, живую и волшебную реальность детства, но иметь постоянный доступ к ее глубине, многомерности, жизненности, тайне, бесконечным возможностям «того, не знаю чего»… кто бы отказался?

Почему нет этого доступа? Что ему препятствует? Тем более, что он был не только в раннем детстве – психоделики его тоже открывали на время. Да всё, что накопилось после: весь жизненный опыт, особенно негативный, и знания, трудом добытые. Точнее, отождествление с этим опытом и знаниями и отделение себя от остального мира – сама суть возникновения эго. И именно оно начинает практиковать медитацию, пытаясь куда-то вернуться или обрести что-то новое.

Куда же надеется попасть «я», становясь на «Пути за пределы Эго» 27 27 Название сборника под ред. Роджера Уолша и Фрэнсис Воон. , ускоряя свое эволюционное развитие, одновременно надеясь найти нечто утраченное в прошлом? Как может стать пустым и ничем особенным то, чья суть – обособление и упрочение своего положения за счет отождествления с вещами и мыслями? Каким образом можно встать на «Путь без иллюзий», будучи самому иллюзией, ментальной конструкцией, на иллюзорном пути: ведь «Духовный Путь» – это просто метафора, не так ли? Кажется, только путем самообмана, с головой погрузившись в игровую иллюзию пути.

И даже самоирония – она тоже не чужда эго: Духовный Путь. / Как много в этом звуке / Для эго гордого слилось. / Закрыв глаза, сложивши руки, / В неведомое – понеслось.

И как

Однако есть и другой ответ на все эти «сложные» вопросы: молча . Буквально умолкнув, наконец. Перестать задавать бесконечные вопросы, сесть, обратить взгляд вовнутрь, начать смотреть и слушать. Если возникают какие-либо ощущения, эмоции и мысли, позволить им прийти и уйти, не отталкивая и не вовлекаясь, оставаясь беспристрастным свидетелем , отстраненным наблюдателем. Это и есть главный метод практики – медитация- осознание . В двух разновидностях: самонаблюдение – когда глаза закрыты, и медитация- присутствия – глаза открыты, но не фокусируются на объектах, а как бы смотрят «сквозь них».