Андрей Тихомиров - Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

4 При сём Пётр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. (Куща (слав.) – шалаш из ветвей. Один из важнейших иудейских праздников, установленный в память 40-летнего странствования евреев по Аравийской пустыне, назывался Праздником кущей (то есть Праздником шалашей), поскольку во время этого праздника израильтянам предписывалось жить в шалашах, сделанных из зеленых веток. Праздник кущей начинался в 15 день месяца тишри (вторая половина сентября – первая половина октября), продолжался семь дней и оканчивался в восьмой).

5 Когда он ещё говорил, сё, облако светлое осенило их; и сё, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте. (Шоу-спектакль, шоумены могли использовать чревовещание).

6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. (Зрители в испуге, а это способствует «лучшему» восприятию, то есть внушению).

7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. (Шоу продолжается. Сами актёры верят в свои действия, что это якобы от бога).

8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. (Остался один Иисус, остальные актёры удалились).

9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сём видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых. (Иисус запрещает рассказывать об этом действии, Конспирация прежде всего!).

10 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? (Возвращение на землю вознесенного на огненной колеснице пророка Илии {как и удалившегося с богом Еноха) играет большую роль в эсхатологии евреев, в их представлениях о конце мира. Эти два «великих человека» прошедших времен должны вернуться на землю не только для того, чтобы умереть (универсальный закон смерти распространяется и на них), но и для того, чтобы провозгласить день Яхве, приход мессии. В Новом завете содержится указание на то, что дух пророка Илии воплотился в личности: Иоанна Крестителя).

11 Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; (Илия должен появиться раньше).

12 но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. (Спектакль-шоу должен был сыгран полностью, так как указывалось в древних пророчествах, сами актёры в это свято верили).

13 Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. (Иоанн Креститель, с точки зрения Иисуса, и был «воскресший» Илия).

14 Когда они пришли к народу, то подошёл к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, (Обращение к Иисусу).

15 сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния [беснуется] и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, (Обратившийся говорит о своём сыне, который ведёт себя неадекватно).

16 я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. (Ученики Иисуса не смогли его вылечить).

17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. (Иисус говоря «о, род неверный и развращённый! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?», требует, чтобы больного ребёнка привели к нему).

18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. (Путём внушения, «изгнания беса», Иисус вылечил юношу).

19 Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? (Ученики спрашивают, почему у них это не получилось, то есть ученики подражали действиям своего учителя).

20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас; (Главное для Иисуса – вера, то есть внушение и самовнушение, тогда и гора сдвинется с места, на самом деле это будет лишь иллюзия, самообман, самовнушение).

21 сей же род изгоняется только молитвою и постом. (Молитва и пост способствуют самовнушению).

22 Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, (Иисус заранее говорил о том, что должно будет случиться, то есть спектакль должен пройти с определёнными сценами).

23 и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились. (Сами актёры верили в «божественность» спектакля, что им через Иисуса внушили зороастрийские священники).

24 Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? (Дидрахмы – 2 драхмы, определённая дань на храм).

25 Он говорит: да. И когда вошёл он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? (Иисус спрашивает Петра: «цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?»).

26 Пётр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; (Апостол отвечает: «с посторонних». Иисус утверждает, что сыны царей свободны от пошлин и податей, этим он имеет в виду себя).

27 но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадётся, возьми, и, открыв у ней рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя. (Статир – 4 драхмы. Так это произошло или нет, история умалчивает, возможно, также внушение).

Глава 18

1 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? (Ученики задают вопросы о том, «кто больше в Царстве Небесном?»).

2 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них (Иисус отвечает путём демонстрации ребёнка).

3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное; (Ребёнком легче манипулировать взрослому человеку, чем умудрённым опытом взрослым).

4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; (Иисус призывает умалиться, стать как дитё, чтобы потом им было проще манипулировать).

5 и кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает; (Призыв к принятию одного такого дитя «во имя Моё», данное дитя верит в Иисуса, что ему и выгодно).

6 а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жёрнов на шею и потопили его во глубине морской. (Однако тому, кто «соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня», то есть совершит «нехорошие» действия в отношении верующих в Иисуса, тому грозят страшные кары).

7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. (Соблазн – в данном контексте отрицательное качество).

8 Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; (Перечисление разнообразных кар в случае возникновения соблазнов, в том числе, по-видимому, и педофилии).