Андрей Тихомиров - Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

13 Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. (Возложение рук – древняя форма установления гипноза, ученики выступают против этого в отношении детей).

14 Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. (Иисус отвергает это, ссылаясь на то, что дети «есть Царство Небесное», именно с детства легче всего «воспитывать» подрастающее поколение в «нужном» духе).

15 И, возложив на них руки, пошёл оттуда. (Возложение рук на детей).

16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (Вопрос к Иисусу по поводу получения вечной жизни).

17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. (Иисус утверждает, что только бог – благ, утверждение правила талиона: соблюдение заповедей якобы даёт «вечную жизнь», если не соблюдаешь заповедей – то «вечную жизнь» не получаешь. Однако, с религиозной точки зрения, всё в мире по воле бога).

18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; (Перечисление заповедей).

19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. (Перечисление заповедей).

20 Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне? (Юноша утверждает, что все заповеди соблюдал).

21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. (Эбиониты – одна из самых ранних христианских групп, название которой происходит от еврейского слова «эбионим» – «нищие», они жили в Палестине, соблюдали иудейские законы и заповеди, учили, что в мире происходит постоянная борьба между добром и злом (влияние зороастризма, где верховное божество Ахура Мазда (древнеперс. «Господь премудрый») противопоставляется Анхро-Майнью – олицетворению мирового зла, которая, в конце концов, закончится установлением «Царства Небесного», своего рода коммунизмом, где будут отсутствовать частная собственность и непримиримые (антагонистические) противоречия. Именно к этой группе кумранитов (эссенов) и принадлежал Иисус, который активно и пропагандировал данное течение. Расшатывание политического положения в тогдашней Палестине было выгодно Парфии, где главной религией в то время был зороастризм).

22 Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. (Юноша не захотел делиться своим «большим имением»).

23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; (Критика богатых).

24 и ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. (Некоторые комментаторы Евангелия понимают под словом «верблюд» толстый корабельный канат; другие же, буквально понимая слово «верблюд», под игольными ушами разумеют одни из ворот в стене Иерусалима, очень узкие и низкие. Вероятнее всего, выражение это – древняя еврейская пословица, показывающая невозможность достичь чего-либо (Г. Дьяченко, Полный церковнославянский словарь, М. 1900, с. 209). Иисус Христос, скорее всего, был лидером эбионитов. Эбиониты – часть движения кумранитов, это члены религиозной общины, существовавшей во 2 в. до н. э. – 1 в. н. э. в районе Кумрана на берегу Мертвого моря (современная Иордания). Они исповедовали иудаизм, но не признавали власти первосвященников, свою общину называли Новый союз (сравните «Новый завет», имея в виду союз с богом, «Старый завет» исчерпал себя из-за предательства верхушки иудаистов), а себя – «сынами света», «нищими», «простецами», эбиониты верили, что наступит решающая схватка «сынов света» с «сынами тьмы» – и зло будет побеждено. В ожидании этого кумраниты жили замкнутой общиной, в отличие от эбионитов. Они ввели общность имущества, совместный труд, осуждали рабство. Чтобы попасть в общину, нужно было пройти через испытания. Внутри общины поддерживалась строгая дисциплина: во главе стояли жрецы: «младшие» члены (т. е. еще не прошедшие всех испытаний) подчинялись «старшим». Основателем общины считался некий «учитель праведности», который умер, преследуемый «нечестивым жрецом». Они верили, что он вернется на землю. Кумраниты были частью более широкого движения эссенов. Их община была уничтожена во время восстания против римлян в Иудее (66—73 гг. н.э.). Их идеология оказала большое влияние на формирование раннего христианства. Вполне можно предположить, что существовали связи кумранитов-эссенов с вечным врагом Рима – Парфией (современный Иран), которой было выгодно любое противодействие римским властям, а так как кумраниты-эссены выступали против Рима, а также компрадорской верхушки еврейского государства и иудейских священников, то их необходимо было всячески поддерживать (в частности, тайно, на уровне неких «ангелов», т.е. вестников воли парфян), чтобы ослабить, а затем и захватить еврейские территории. Вожди народных движений должны были быть «божьими избранниками», иначе за ними никто не пошел бы, поэтому было важно им самим внушить, что они «избранные», многие вожди сами верили в то, что они «избраны самим Богом» для освобождения от нечестивого ига. Кукловоды же управляли вождями и народными движениями закулисно, чтобы не вызывать ненужных подозрений в ангажированности всего «революционного процесса». Сейчас методы такие же! В этом же районе найдены до 40 тысяч различных рукописей, получивших название кумранских, главным образом на иврите, греческом языке и арамейских диалектах. К произведениям самих кумранитов относятся Устав общины, Свиток войны, Свиток гимнов, комментарии на пророчества и ряд др. В Уставе речь идет о целях общины, порядке приема членов, их обязанностях. Проводится идея о борьбе царства света и праведности с царством тьмы и зла. В Свитке войны изображена последняя схватка между ними. Комментарии расшифровывают различные пророчества. Эссены или ессеи – иудейская секта, сведения о которой сохранились у писателей I в. н. э. Иосифа Флавия, Плиния Старшего, Филона Александрийского. Эссены образовывали общины, в которых, как правило, отсутствовала частная собственность, осуждалось рабство, обязательным был физический труд, в ряде общин запрещалась торговля. Плиний Старший писал, что эссены жили уединенно, среди них не было женщин, они отвергали плотскую любовь, не знали денег («Естественная история», V, 17, 73). Их общины носили замкнутый характер, попасть в них было трудно. Они принимали активное участие в антиримском восстании в Иудее, за что, по свидетельству Иосифа Флавия, римляне подвергали пленных эссенов жестоким пыткам («Иудейская война», II, 8, 2—13). Большинство ученых причисляют к эссенам и кумранитов).