Джеймс Харди - Матриархат. Общины и приходы

В укладе, при котором не существуют однополые браки, которые по определению не способны дать потомство. Но не существуют они не потому, что кто-то осуждает однополый секс, а потому, что сам институт брака как явление остается в прошлом.

Если феминистское движение было призвано бороться за окончательную реабилитацию женщин, имело своей целью защиту такой важнейшей универсальной ценности как равенство полов, то движение ЛГБТ первоначально служило целям борьбы за полную сексуальную свободу.

В этом смысле, мы оцениваем роль и первого, и второго общественного движения исключительно позитивно.

Равенство полов и абсолютная сексуальная свобода рассматриваются нами как важнейшие естественные ценности, дарованные нам природой, но отобранные у человечества узкой группой людей и их потомков из чисто корыстных политических соображений. Никто из них даже не задумывался тогда, в далеких 14-15 веках, о подлинном благе общества.

В деле отстаивания равенства полов и сексуальной свободы как феминистское движение, так и движение ЛГБТ являются естественными союзниками матриархального движения.

Однако важно иметь в виду, что конечные цели, которые ставит перед собой движение ЛГБТ, серьезно отличаются от целей матриархального движения.

Как мы отметили выше, весь комплекс существующих сегодня гуманитарных наук разрабатывался католическими учеными в 16-18 веках, помимо прочего, с целью закрепления обновленного Римом патриархального уклада.

В результате, на многие столетия был создан практически непреодолимый идеологический заслон, не позволявший ученым даже предположить, что патриархальный строй совсем не является естественной формой общественного устройства.

Именно поэтому ключевые элементы патриархального строя, к сожалению, воспринимаются идеологами ЛГБТ движения как некая ценность в себе. Никаких альтернатив, повторимся, гуманитарная наука попросту не могла предложить.

В результате, приветствуемая нами борьба за абсолютную сексуальную свободу вылилась, в рамках ЛГБТ движения, в стремление примирить эту универсальную ценность с патриархальным укладом. То есть, по сути, была поставлена цель примирить непримиримое.

Так родилась, в частности, широко рекламируемая концепция однополых браков. Эта концепция не предлагает адекватную альтернативу патриархальному укладу, а стремится этот строй кардинально реформировать, превратить его в постпатриархальный.

Однако это как раз тот случай, когда реформирование невозможно. Не может существовать никакого жизнеспособного постпатриархального строя. Может быть только постпатриархальное разложение, постпатриархальная анархия, потеря ценностных ориентиров.

По сути, вступление в постпатриархальную эпоху – это и есть возврат к естественному равенству полов, сексуальной свободе, с одновременной попыткой примирения всего этого с патриархальным укладом, в основе которого лежит все прямо противоположное.

Таким образом, действуя из лучших побуждений, но основываясь на ложных католических постулатах, идеологи ЛГБТ движения лишь ускоряют разрушение патриархального строя и разрастание противоречий. Тем самым они усугубляют негативные проявления постпатриархальной эпохи, упоминавшиеся нами ранее, в том числе, и демографический кризис.

Другим побочным следствием является тот факт, что и сама концепция абсолютной сексуальной свободы, в рамках ЛГБТ движения, постепенно трансформировалась в концепцию ограниченной сексуальной свободы. Проводится активная пропаганда брачных союзов, а значит, и патриархальных парных отношений, по определению основанных на взаимных сексуальных запретах.

В результате, отношение к сексу у идеологов ЛГБТ в целом аналогично тому, как секс воспринимается в обычной патриархальной системе. А именно – как ключевой рыночный товар.

При этом, в данном случае это восприятие гипертрофировано. Постпатриархальное отношение к однополому сексу носит почти религиозный характер.

В то время как в матриархальном укладе абсолютная сексуальная свобода приводит к тому, что секс вообще перестает являться актуальной темой для разговора. В повседневной жизни он интересует людей не более чем дыхание, пешая ходьба или утренняя зарядка.

Исключительно патриархальный идеологических аспект носит и такое явление, в рамках ЛГБТ движения, как трансгендеры.

Именно патриархальная идеология устанавливает отдельные модели поведения для мужчин и для женщин. А значит, именно патриархальная идеология лежит в основе осознанной необходимости выбора соответствующей модели поведения.

Устранение искусственной патриархальной идеологии, переход к естественному матриархальному укладу, устранят и любую необходимость в подобном выборе.

Следует упомянуть также отношение ЛГБТ движения к религии.

Ввиду того, что никакой иной официальной идеологии, кроме национально-религиозной, ни в одном государстве в принципе не существовало, идеологи ЛГБТ движения вынуждены были смириться с внедренными Римом в 16-18 веках религиозными представлениями.

В результате, ЛГБТ движение скорее будет добиваться реформирования существующих религиозных институтов, чем пойдет на полный отказ от разработанной Римом национально-религиозной идеологии.

С учетом вышеизложенного, осуществлять взаимодействие с ЛГБТ движением, как и с любым другим общественно полезным движением, важно и необходимо, но лишь в той части, которая не противоречит матриархальным ценностям.

В некотором смысле, матриархальное движение можно рассматривать как результат эволюционного развития и феминистского движения, и движения ЛГБТ, и огромного числа различных движений и течений, отстаивающих гражданские права и свободы, идеалы демократии, светского общества.

Поэтому абсолютно естественным является принятие значительным числом сторонников и активистов указанных движений матриархальной системы ценностей и, таким образом, их постепенный переход на сторону матриархального движения.

И если, к примеру, наши новые сторонники из лагеря ЛГБТ продолжают по инерции относить себя к так называемым «сексуальным меньшинствам», это их полное право.

То есть, если какие-то мужчины предпочитают заниматься сексом именно с мужчинами, а женщины – с женщинами, мы не можем ничего иметь против этого. Абсолютная сексуальная свобода – это естественная ценность, оберегаемая матриархальным движением.

Главное, чтобы наши новые сторонники сами взаимно не ограничивали себя в сексуальной свободе, то есть не навязывали ни себе, ни окружающим, парный патриархальный образ жизни.