Джеймс Харди - Матриархат. Общины и приходы

Также и отдельные ЛГБТ организации могут эволюционировать и переходить на сторону матриархального движения.

Просто они, в этом случае, будут перепрофилироваться и утрачивать свой первоначальный характер. Будут становиться организациями, продвигающими матриархальные ценности.

Мы, со своей стороны, будем это только приветствовать.

Итак, мы плавно подошли к тому, чтобы наконец сформулировать, зачем же все-таки нужны матриархальные ценности и матриархальное движение в целом.

А необходимы они для формирования и внедрения новой универсальной светской идеологии, которая призвана постепенно искоренить большинство негативных проявлений современного мира.

Основы этой идеологии, в частности, мы и излагаем как в этой, так и в других наших книгах.

При этом, важно понимать, что в современном мире в принципе не существует никакой официальной идеологии, кроме универсальной национально-религиозной идеологии, разработанной католическими учеными в 16-18 веках.

В разных странах она может называться по-разному, в том числе она может называться и коммунистической, но от этого ее суть не меняется (закрепление на государственном уровне запрета на религиозную веру никогда в истории не сопровождалось отказом от ключевых христианских ценностей, либо от национально-религиозной истории государства. А значит, и идеология продолжает сохранять свой религиозный характер).

Как и все основополагающие мировые религии, выступающие неотъемлемой частью национально-религиозной идеологии, могут называться по-разному, иметь свои уникальные центральные религиозные фигуры для поклонения, свои священные тексты и уникальные своды правил.

Но суть у них у всех остается прежней, единая христианская система ценностей не менялась с тех пор, как все эти религии были разработаны и внедрены учеными Рима.

Задачей национально-религиозной идеологии, выступающей сегодня официальной государственной идеологией любого государства, является, с одной стороны, закрепление основ данного отдельно взятого государства, а с другой стороны, закрепление его патриархальной общественной структуры и христианской системы ценностей.

Мы же утверждаем, что все эти ключевые задачи национально-религиозной идеологии больше не актуальны. И нам есть, что предложить взамен.

Во-первых, что касается закрепления государственности, то важно понимать, что именно идеология лежит в основе существования любого государства. Не государственный аппарат, не армия и не полиция. Любое государство существует в реальности лишь до тех пор, пока оно существует в головах людей, признается и принимается ими.

Именно поэтому, на протяжении последних столетий, ни одно государство так и не отказалось полностью от разработанной Римом национально-религиозной идеологии, несмотря на многочисленные попытки ее реформирования. И дело не в том, что для этого не было подходящих условий. Просто не было никакой адекватной альтернативы. Но теперь мы эту альтернативу как раз и предлагаем.

Ключевым инструментом закрепления основ любого государства в 16-19 веках выступала созданная католическими учеными фальшивая национальная история. Эта ложная история позволяла создать с чистого листа, с нуля единую нацию, то есть общество, принимающее и признающее существование новообразованного государства.

Но теперь, в наши дни, государства уже насчитывают довольно продолжительную подлинную историю своего существования. Нации уже сформированы, и необходимости в написанной Римом фальшивой древней истории больше нет. Теперь можно смело изучать подлинную мировую историю, в том числе историю создания конкретных государств. Это никоим образом уже не подорвет никакие государственные основы.

При этом, предлагаемая нами универсальная идеологическая платформа позволит более эффективно осуществлять укрепление межнационального согласия в рамках одного государства.

Что касается такой, стоящей перед любой национально-религиозной идеологией, задачи, как закрепление патриархальной общественной структуры, то выше мы употребляли термин «патриархальная идеология», как раз имея в виду некую часть национально-религиозной идеологии, лежащую в ее основе и от нее в принципе не отделимую.

Конечной целью матриархального движения является замена национально-религиозной идеологии, закрепляющей патриархальный уклад, в каждом отдельном государстве, которое к этому готово, на предлагаемую нами универсальную светскую идеологию, закрепляющую матриархальное устройство общества и матриархальную систему ценностей.

При этом, очень важно, что речь ни в коем случае не должна идти о быстром насильственном внедрении, о сломе. Переход к матриархальному укладу должен происходить постепенно, своим чередом, без ненужных конфликтов и жертв. Даже если в отдельных случаях на это потребуются столетия.

Не следует забывать и о христианской системе ценностей, которая закрепляется национально-религиозной идеологией любого государства, независимо от того, какая из мировых религий в нем главенствует.

Некоторые из ключевых христианских ценностей остаются актуальными и в рамках матриархального общественного устройства. Именно поэтому мы закрепляем их в качестве основополагающих ценностей матриархального движения, то есть, на уровне предлагаемой нами универсальной светской идеологии.

Итак, как бы громко и претенциозно это ни звучало, основная цель матриархального движения – изменить мир к лучшему. Мы хотим построить новое общество, новый старый мир, в котором никто не будет одинок и почти все люди будут счастливы и удовлетворены своей жизнью.

В патриархальном обществе, как и в постпатриархальном, людей с детства приучают принимать мир таким, каков он есть. Приучают к тому, что любые попытки построить лучшее общество – это утопия. Что любые такие попытки приведут к еще более худшему результату.

Нас заставляют верить в то, что все пороки современного общества – это неизбежное, неизлечимое зло. Заставляют верить в то, что переполненные детские дома и дома для престарелых – это норма. Что бесконечный поток убийств и самоубийств – это норма. Что мужчины, умирающие в среднем на десять лет раньше женщин – это норма. Что женщины, не рожающие детей – это норма. Что мужчины не уважающие женщин, и женщины, не уважающие мужчин – это норма. Что мир, в котором люди ненавидят, презирают, завидуют – это норма. Что люди, проживающие всю свою жизнь в состоянии стресса, полной неудовлетворенности и постоянном ожидании чего-то лучшего – это норма.

Но мы отказываемся в это верить.