Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

С другой стороны, любовь – это эмоция, которая возникает, когда мы воспринимаем добро, а ненависть появляется, когда мы воспринимаем зло. В чувстве любви рождаются дружба, благожелательность и преданность, и мы связываем себя с кажущимися нам близкими предметами по доброй воле. Под привязанностью Декартом понимается любовь к объектам, которые мы оцениваем ниже себя, а под дружбой понимается чувство любви к тем, кто равен нам, а под благоговением – чувство любви к объектам, которые мы оцениваем выше себя. Также это чувство подразумевает преданность и уважение проявляются к этим объектам. С другой стороны, Декарт считает, что нет стольких видов ненависти, сколько есть видов любви. Но при этом столь разные чувства любви и ненависти имеют нечто общее между собой: они являются неотъемлемой частью души.

Также у людей часто появляется желание заглянуть в будущее. Это желание регулярно вызывает энергию в нашем теле и сотрясает основания человеческой души. Желание узнать будущее возникает, когда люди хотят завладеть тем, чем не обладают, или стремятся избежать возможных негативных событий. Таким образом, если высока вероятность исполнения желания, то у нас появляется надежда, а если эта вероятность низка, то у нас рождается страх. Надежда, доходя до крайней степени, превращается в спокойствие или уверенность, а страх, доведенный до крайней степени, становится отчаянием.

Современные представления о том, что хорошо и что плохо, то есть что есть благо, а что есть зло, исходят от «впечатления в мозгу, связанное с благом или злом» [76] Рене Декарт, Страсти души, пер. Ким Сонён. Изд. Муне, 2013. С. 93. . Мы чувствуем радость, когда думаем о чем-то хорошем, и печаль, когда думаем о чем-то плохом. Другими словами, интеллектуальное удовольствие или интеллектуальная грусть могут привести к эмоциональному счастью или грусти. Это не причинно-следственная связь, а явление, возникающее в мозгу без участия души. Например, когда мы чувствуем себя вполне здоровыми, или при более ясной, чем обыкновенно, погоде мы можем находиться в приподнятом настроении, зависящем не от состояния разума, а исключительно от впечатлений в мозгу. При этом нам грустно, когда мы чувствуем недомогание, даже если он не знает, от чего это происходит.

Кроме того, Декарт считает, что эмоции могут исходить и от вырабатывающих жизненную энергию внутренних органов, таких, как сердце, селезенка или печень. Также свою роль могут сыграть процессы, происходящие в кровеносной системе или в других частях тела. Например, Декарт говорит, что эмоции могут образовываться еще и из-за того, что не вся кровь, проходя через кровеносные сосуды, доходит до сердца, вызывая там, например, более сильный жар. Сердце быстро принимает кровь, но оно также быстро и выталкивает ее. Иногда кровеносные сосуды могут сужаться или расширяться, что также может в конечном итоге вызывать эмоции.

Декарт и далее в своей работе касается взаимосвязи между эмоциями и человеческим телом. Он говорит о том, как любовь, ненависть, радость, грусть и желание, возникающие как бы на границе действия тела и сознания, воздействуют на весь организм, сердце и внутренние органы.

Между нашей душой и нашим телом существует такая связь, что если мы однажды соединили какое-то телесное действие с какой-то мыслью, то в дальнейшем, если появляется одно, необходимо появляется и другое; причем не всегда одно и то же действие соединяется с одной и той же мыслью. [77] Рене Декарт, Страсти души. Пер. Ким Сонён. Изд. Муне, 2013. С. 124.

Говоря об эмоциях, Декарт продолжает делать акцент на тесной взаимосвязи души и тела. Таким образом, мы должны быть немного более осторожны, утверждая, что именно Декарт является основателем дихотомической философии. Эмоция, с его точки зрения, является тем самым механизмом, который начинает объединять деятельность разума с головным мозгом или телом в целом. Например, он говорит, что эмоции появляются в сердце при попадании в него крови или жидкостей организма, выработанных при помощи тепла тела или энергии мозга. Таким образом, источником эмоций, судя по Декарту, можно назвать сердце.

Любовь является результатом того, что интеллект представляет мозгу некий объект в хорошем свете и производит на него соответствующее впечатление. Когда любовь работает сама по себе, независимо от радости, желания или печали, пульс становится ровным и сильным, в груди ощущается мягкое тепло, тело нагревается, и нормализуется пищеварение. Поэтому это полезно для организма. С другой стороны, ненависть – это противоположность любви. Энергия мозга закрывает выход из желудка и кишечника, как говорит Декарт, не давая соку, получившемуся из пищи, смешиваться с кровью, суживая все отверстия, через которые она туда обыкновенно проходит. Пульс становится нерегулярным, ощущается холод в груди. Декарт физиологически характеризует ненависть как смешение желчи печени и желчи селезенки с кровью и попадание этой желчи через кровеносные сосуды в сердце [78] Там же. С. 166. .

Чувство радости больше связано со всем организмом в целом, нежели с отдельными внутренними органами. В то время, когда производится жизненная энергия, в сердце поступает больше крови, чем обычно. В это время пульс становится ровным, но он умеренно разогревает организм, правда, этот эмоциональный эффект слабее эффекта от любви. Пищеварение не становится лучше обычного, и аппетит падает. С другой стороны, печаль сужает сердечные отверстия, тем самым уменьшая приток крови к нему. Пульс ослабевает, сердце охлаждается, а холодная энергия наполняет организм. В этом состоянии аппетит нисколько не уменьшается, пищеварение может проходить хорошо, за исключением тех случаев, когда их закрывает ненависть.

Страсть желания, как считает Декарт, задействует сердце, придавая мозгу больше энергии, и эта энергия мозга продолжает распространяться на мышцы, делая все части тела, служащие для выполнения необходимых для достижения желаемого действия, активными и более восприимчивыми ко всем чувствам [79] Рене Декарт, Страсти души. Пер. Ким Сонён. Изд. Муне, 2013. С. 98.; Чхве Мёнгван, Идеи Декарта и современная наука. Идеи науки. Номер 2, 1992. С. 160. .

Эмоции, начавшиеся с ощущений, проявляются как особые состояния тела (дрожь или слабость), изменяющие выражение лица, его цвет, взгляд и прочее. Дрожание тела, как пишет Декарт, может происходить в состоянии грусти или страха, которые создаются благодаря проникновению энергии мозга в нервную систему. При этом слабость может возникнуть из-за воздействия чувств любви и желания. Чувство любви до такой степени овладевает нами, настолько стремится к любимому предмету, что душа использует все силы для того, чтобы мы представляли образ предмета и задерживали все движения тела, которые этому не содействуют. Желание полностью погружает нас в мысли об объекте этого желания, вызывает в остальной части тела слабость. Кроме того, ненависть, грусть и радость, доходя до определенной степени, также вызывают ощущение слабости. Из-за чрезмерной радости кровь слишком быстро поступает в сердце, и оно не может остановить переполняющую его кровь, что в конечном итоге, как считает Декарт, может привести к обмороку.