Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Описанные выше доводы позволяет сопоставлять сознание и физическое тело. Сознание нельзя разделить, потому что такие человеческие способности, как воля, чувства и понимание, функционируют одновременно, и нельзя отделить одно от другого. С другой стороны, физическое тело может быть разделено на отдельные части и органы. Однако Декарт пишет, что сознание и разум рождаются из жизненной энергии сердца, то есть энергии физического тела.

Декарт шаг за шагом углубляется в физиологию человеческого организма, изучая взаимосвязь между телом (представленным в данном случае как сердце) и сознанием, основываясь на данных, полученных в результате вскрытия животных. В своей теории сознания он говорит, что пища, которая попадает в кишечник, в итоге превращается в жидкость, а желудочный сок через отверстие в кишечнике попадает в кровеносную систему. Кровь через кровеносную систему проникает в сердце, и энергия, вырабатываемая этим органом, циркулирует вместе с кровью по всему телу. И этот процесс циркуляции становится возможным благодаря работе сердца, которое выполняет функцию насоса.

С другой стороны, чувства возникают благодаря действию внешних раздражителей, воздействующих на мозг посредством нервной системы. Например, мы можем видеть окружающие нас вещи только после того, как свет определенным образом воздействует на некоторые области сетчатки. Что касается тактильных ощущений, мы чувствуем положение объекта только после того, как этот объект непосредственно касается нашей кожи и соответствующий импульс передается в головной мозг. Мы слышим звуки благодаря тому, что нервы реагируют на вибрации барабанной перепонки в ушах, а обоняние происходит благодаря нервам, расположенным в носу и соответственно передающим сигналы в мозг.

Здесь надо обращать внимание на то, есть ли импульс, который влияет на все нервы, которые активно работают по всему телу, а не на последовательные отношения, объединяющие нервы влиянием импульса на эмоции. Ярким примером этого является тот факт, что, когда мы спим, мы видим разного рода изображения. Прежде всего необходимо отметить, что даже в отсутствие реального раздражителя нервный импульс, если он попадет непосредственно в головной мозг, в любом случае заставит нас почувствовать боль, удовольствие или голод.

Таким образом, то, что я считал воспринятым одними глазами, я на самом деле постигаю исключительно благодаря способности суждения, присущей моему уму [72] Рене Декарт, Страсти души, пер. Ким Сонён. Изд. Муне, 2013. С. 29. .

Сознание и импульсы, которые передают наши ощущения в нашем теле, тесно связаны друг с другом и в какой-то степени представляют собой единое целое, но они не схожи между собой. Безусловно, Декарт, считавший, что существование лучше всего подтверждается мышлением, рассматривал чувства как несовершенный инструмент познания. Он также предполагал, что боль, удовольствие или голод связаны с физическим телом человека, а не с разумом. Онтологически или эпистемологически Декарт сомневается относительно функций чувств. Поэтому в качестве подлинной природы человека он выделяет мышление, способное осознать ограниченность человеческих способностей познания, которые опираются на органы чувств. С другой стороны, нельзя сказать, что материя является сущностью человека, потому что у материи отсутствует способность мыслить. Кроме того, на самом деле тело как категория располагается где-то между физически существующей материей и мышлением, которое не имеет физического воплощения. При этом физическое тело во взаимодействии с сознанием формирует то, что мы называем нашим «Я».

Процесс изменения внешних импульсов под воздействием познания можно назвать естественным процессом. Восприятие формируется, когда мы воспринимаем некий внешний стимул, находящийся на стадии ощущения. Поскольку одной из величайших особенностей сознания является познание, можно сказать, что настоящее сознание начинается с восприятия. Только в рамках процесса восприятия внешняя материя и ее свойства, взаимодействуя с органами чувств, начинают восприниматься нами как ее универсальные качества. То, что качества и свойства материи воспринимаются нами как ощущения или чувства обусловлено процессами, протекающими в головном мозге, считает Декарт [73] А. Уайтхед, Наука и современный мир, О Ёнхван. Изд. Согванса, 2008. С. 101. .

Восприятие, возникающее в мозге, делится на две части: первая часть связана с душой, под этим видом восприятия подразумевается воля или воображение. Вторая часть – это восприятие, связанное с нервной системой. Нервное восприятие, по Декарту, в свою очередь подразделяется на другие три категории: во-первых, это – иллюзия сна или грезы, общие характеристики этих явлений размыты. Во-вторых, различные свойства материи, например, форма, запах, звук, цвет и прочее, отправляют импульсы в мозг через нервную систему, и таким образом появляется восприятие окружающего мира. В-третьих, это восприятие внутренних потребностей организма, выражающих состояние человеческого тела, среди них можно назвать голод, жажду или боль.

Эмоциональные ощущения не только могут найти пути к разуму посредством процесса восприятия, но также проявляются через отдельный канал эмоций. Декарт в своей теории сознания детально разбирает эмоции. Эмоции вызываются душой или впечатлением, но в основном они все же вызваны неким объектом, который соответственно и вызывает эти чувства. В печали мы ощущаем боль, в радости – счастье, а при возникновении чувства голода появляется воля.

Декарт выделяет шесть основных человеческих страстей или, иными словами, категорий эмоций: удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль [74] Рене Декарт, Страсти души. Пер. Ким Сонён. Изд. Муне, 2013. С. 76. . Остальные подвиды эмоций рождаются от этих основных эмоциональных категорий или же являются их видами. Декарт считает, что только чувство удивления исходит непосредственно от головного мозга, а остальные пять эмоций относятся к сердцу, печени, крови и другим частям тела, которые выделяют энергию. Душа, по его мнению, – это та субстанция, что контролирует эмоции.

В первую очередь Декарт касается определения и причины возникновения чувства удивления. Оно представляет собой чувство, которое нас удивляет, когда мы впервые видим некий объект, и в связи с этим испытываем ощущение чего-то нового, редкого и необычайного. Это чувство вызывается в первую очередь формирующимся в мозге впечатлением о новом для субъекта предмете. А затем впечатление попадает в мышцы, уже вырабатывающие жизненную энергию и удерживающие внутренние органы в необходимом положении. Но это чувство, считает Декарт, не затрагивает сердце или кровь, потому что оно зависит от того, как именно мозг воспринимает внешние объекты, которые воздействуют на органы чувств [75] Там же. С. 77. . В чувстве удивления могут ощущаться уважение, честность, смирение и поклонение, или растут такие эмоции, как пренебрежение и высокомерие или ненависть. Эти чувства не относятся к нашим суждениям о том, что хорошо или плохо, они не имеют цели блага и зла, а одно лишь познание окружающего мира.