Шарон Зукин - Культуры городов [litres]

В 1970-х и 1980-х годах владельцами многих магазинов на 125-й улице стали корейцы, которых привлекли пустующие помещения и низкая арендная плата. Уже к 1982 году, еще до того, как жители делового центра и нижнего Манхэттена привыкли, что владелец ближайшей продовольственной лавки или химчистки – это скорее всего кореец, на 125-й улице наряду с 60 принадлежавшими черным магазинами работало уже примерно три дюжины корейских, в основном продовольственных и торгующих одеждой. В тот год Торговая палата Верхнего Манхэттена подсчитала, что два из трех новых предприятий торговли открывали корейцы. Бизнес-ассоциация 125-й улицы пеняла корейцам на их нежелание участвовать в мероприятиях по развитию инфраструктуры района, однако сотрудничество в этой сфере, по-видимому, вскоре наладилось. Тем не менее, корейцев критиковала и Всемирная ассоциация по улучшению условий жизни негров (Universal Negro Improvement Association) – организация, целью которой является доминирование черных в экономической жизни: «Корейцы пришли в наш район, зарабатывают здесь миллионы долларов и не хотят даже давать работу нашей молодежи» ( Rule 1982). Так корейцы стали новыми Другими от коммерции на 125-й улице, а этническая картина улицы перестала быть строго черно-белой (или же черно-еврейской). Корейские лавочники в черных районах создали сложный треугольник, в котором азиаты часто ассоциировались с белой расой, но никогда не воспринимались как часть афроамериканской культуры. По данным Градостроительной корпорации Гарлема, к 1990-м ситуация изменилась. Корейских магазинов стало открываться все меньше, возросла конкуренция за пустующие помещения. Несколько старых корейских коммерсантов даже вынуждены были уступить свои помещения таким крупным корпорациям, как Fayva Shoes или «Макдональдс».

В определенный момент действительно казалось, что на 125-ю улицу приходят крупные корпорации. Вероятно, после уличных беспорядков в Лос-Анджелесе 1992 года крупная региональная сеть супермаркетов и манхэттенская сеть недорогих аптек подтвердили намерение разместить свои филиалы в торговом центре «Содружество», строительство которого планировалось как мера коммерческого оживления района, однако так и не было осуществлено. В 1992 году новая владелица очень популярного «Макдональдса» рядом с театром «Аполло» переоформила заведение в африканском стиле. В нескольких кварталах оттуда открылись филиалы магазина косметики The Body Shop и мороженицы Ben & Jerry’s Ice Cream. Франшизу на популярную мороженицу приобрел местный черный предприниматель на паях с местным ночлежным домом. Работают в нем постояльцы ночлежки, которая получает большую часть доходов. Надо отдать должное и компании Ben & Jerry’s, которая отказалась от стандартных лицензионных выплат.

Илл. 40. Корпоративные инвестиции на 125-й улице: на рынок пытается втиснуться компания Body Shop. Фото Alex Vitale

Илл. 41. Мороженица Ben & Jerry, управляемая в сотрудничестве с бездомными: рожок с мороженым держит чернокожая рука.

Фото Alex Vitale

Подобные знаки присутствия корпоративного мира на 125-й улице по идее должны несколько уравновесить культурный багаж классовой и расовой изоляции, не отрицая при этом потребности местных жителей в дешевых товарах. Но как совместить «нейтральные» формы покупательской деятельности с черной расовой памятью? Мороженица Ben & Jerry’s символически адаптировала свое меню, введя два новых вкуса: «Гарлем Блюзберри» и сладкий картофельный пирог. На стенах висят привычные плакаты с чернокожими лидерами. Владеют заведением, конечно, тоже черные. Однако насколько успешные бренды могут сочетаться с черной расовой идентичностью – вопрос открытый.

При этом планы по оживлению 125-й улицы нацелены на привлечение сюда черных покупателей из среднего класса, большинству которых придется для этого специально ехать в Гарлем за покупками. Само понятие «оживление» может употребляться с большой натяжкой, поскольку 125-я улица уже является главной в городе торговой улицей для афроцентристских товаров и этнических продуктов африканской диаспоры. По иронии судьбы, в то время как черному среднему классу как никогда ранее доступны ресурсы, позволяющие им жить в более дорогих районах и совершать покупки в пригородных моллах, именно на 125-й улице формируется новая афроамериканская идентичность.

Вышеперечисленные проблемы отчетливо обозначились в конфликте, разразившемся вокруг попытки убрать уличных торговцев с крупного неформального Африканского рынка, который за последние годы вырос на углу бульвара Малкольма Икса и бульвара Мартина Лютера Кинга-мл. (125-й улицы). В 1994 году полиция разогнала торговцев. До того события они собирались как раз на пустыре, который в 1979 году был объявлен местом возведения Международного торгового центра в Гарлеме. В то же время местные черные политики под руководством республиканца Чарльза Рэнджела продвигали идею создания экспортно-импортного банка в помощь трехсторонней торговле между Соединенными Штатами, Африкой и Карибскими островами, однако федеральное правительство отказалось финансировать этот проект. Торговые отношения с Африкой приняли иные формы. В течение 1980-х годов, по мере усиления политических репрессий и экономического кризиса в западноафриканских странах, все больше жителей этих стран эмигрировали и в итоге принимались за уличную торговлю в крупнейших городах мира – Лондоне, Париже, Флоренции и Нью-Йорке. Некоторые из них были связаны с устоявшимися, пусть и неформальными, сетями дистрибуции, другие торговали товарами, произведенными их родственниками и соседями. В то время обосновавшиеся наконец на 125-й улице торговцы африканскими товарами продавали преимущественно традиционные ткани боголан и кенте – покрывала, рубахи, куртки; а также скульптуры и бижутерию. Продавцы были главным образом из Мали, Сенегала, Ганы и Либерии.

Илл. 42. Торговый центр в гетто или рынок третьего мира? Африканский базар на 125-й улице, Гарлем, 1994. Фото Alex Vitale

К 1986 году Африканский рынок был признан де-факто существующим, пусть и неофициальным торговым пространством, однако к началу 1990-х количество продавцов и покупателей резко возросло. Притеснения на политическом поле и мелкое частное предпринимательство стали, по крайней мере для продавцов, основными факторами очередной волны афроцентристских настроений.