Мишель Фуко - История сексуальности 4. Признания плоти
- Название:История сексуальности 4. Признания плоти
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент Ад Маргинем
- Год:2018
- ISBN:978-5-91103-566-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Мишель Фуко - История сексуальности 4. Признания плоти краткое содержание
«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
История сексуальности 4. Признания плоти - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
776
Там же.
777
Там же {цит. по: Свт. Иоанн Златоуст . Толкования на Первое послание к Коринфянам. Указ. соч. С. 177 (с изм.)}.
778
О браке как связи двух свободных индивидов, ср. [текст примечания не закончен].
779
Св. Иоанн Златоуст. Толкования на Первое послание к Коринфянам. XII. 1 {рус. пер.: Свт. Иоанн Златоуст . Толкования на Первое послание к Коринфянам. Указ. соч. С. 178}.
780
«Meizona tês dikaiousunês amartian». – Там же.
781
Св. Иоанн Златоуст. Толкования на Послание к Ефесянам. XX. 9 {цит. по: Свт. Иоанн Златоуст . Толкования на Послание к Ефесянам. Указ. соч. С. 182}.
782
Св. Иоанн Златоуст. Беседы о браке. I. 4 {цит. по: Свт. Иоанн Златоуст . Беседы о браке. Указ. соч. С. 211; приведенную выше цитату см. там же}.
783
[Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Первое послание к Коринфянам. XIX. 1 {цит. по: Свт. Иоанн Златоуст . Толкования на Первое послание к Коринфянам. Указ. соч. С. 179}.]
784
Св. Иоанн Златоуст. О девстве. XLVIII. 1 {цит. по: Свт. Иоанн Златоуст . Книга о девстве. Указ. соч. С. 339}.
785
Там же. LXXV: «…похоть естественна и поэтому простительна и один (из супругов) не властен лишать в этом другого без его воли» {рус. пер.: Свт. Иоанн Златоуст . Книга о девстве. Указ. соч. С. 364}.
786
Там же. XLVII. 2 {цит. по: Свт. Иоанн Златоуст . Книга о девстве. Указ. соч. С. 339}. В данном тексте выражение para to suneinai – «в половом отношении», – несомненно, не следует переводить как «выполняя супружеский долг». Это упрощает и ограничивает его смысл. Речь здесь идет обо всех половых отношениях, в которых женщина выполняет свой долг или добивается удовлетворения своих желаний.
787
[Св. Иоанн Златоуст. О девстве. XLVII. 1 {цит. по: Свт. Иоанн Златоуст . Книга о девстве. Указ. соч. С. 339}.] Обратите внимание на оригинальный текст: «hotan mê ta tou gamou prattê alla menousa têi phusei gunê». Женщина должна оставаться женщиной «по природе», «физически», но отнюдь не «практика брачных дел» имеет спасительную ценность. Судя по всему, здесь проводится противопоставление состояния, в котором следует оставаться, и практики, которая может иметь или не иметь определенную ценность. Это не противопоставление запроса на исполнение супружеского долга и согласия его исполнить, которое станет очень важным позднее, в юриспруденции покаяния.
788
[Там же. LXXIV–LXXV {цит. по: Свт. Иоанн Златоуст . Книга о девстве. Указ. соч. С. 365–366}.] Григорий Нисский в трактате «О девстве» тоже упоминает долг – ophlêma, но указывает, что это нечто низкое (tapeinon, V) или тщетное, бесплодное (psukhron, VIII).
789
Ср., в частности, фрагменты о Первом послании к Коринфянам, опубликованные в Journal of Theological Studies (t. IX, 1908), где речь идет о задолженности {dette}, и седьмую главу четырнадцатой беседы на Евангелие от Матфея, где речь идет о муже, который толкает жену к прелюбодейству, не исполняя ее желаний.
790
Те же темы рассматриваются во многих других текстах – в проповедях и трактатах, посвященных конкретным вопросам пастырской практики (De bono viduitatis. 414) и юридическим темам (De conjugiis adulterinis. 419: о привилегии Павла {привилегия Павла – в западной церкви: право на исключение в применении принципа нерасторжимости брака в случае, если один из супругов не крещен и супруги не ведут совместную жизнь}).
791
Св. Августин. De sancta virginitate. XX (19).
792
Там же. XVIII (18).
793
[1 Кор. 7:27.]
794
Св. Августин. De sancta virginitate. XV (15).
795
[Там же. XIII (13).]
796
Св. Августин. De sancta virginitate. XIV (14).
797
Св. Августин. De bono viduitatis. XIX (23).
798
[Св. Августин. De sancta virginitate. XIII (12).]
799
Там же. XLIV–XLV (45–46).
800
Там же. XLVI (46). Cp. Quaestiones in Evangelium secundum Matthaeum (I. 9), где Августин предлагает второе из указанных здесь толкований.
801
В частности, в проповедях 205–211. См. об этом: Verheijen L. Nouvelle approche de la Règle de saint Augustin. Bégrolles-en-Mauges, 1980. P. 153–200.
802
Например, в «Contra Julianum» (III).
803
Св. Августин. De bono viduitatis. VI. (8–9).
804
В частности, проповеди [138, 188, 191, 195, 213].
805
Св. Августин. De sancta virginitate. II (2). { Лат . «духовно сочетаемый в девственном супружестве», «жених дев», «девство плодородности не препятствует, <���…> девство плодородности не отъемлет».}
806
Там же.
807
Там же. IV (4).
808
Там же. II (2).
809
Там же.
810
Там же.
811
Там же. VI (6) (Мф. 9:15).
812
Св. Августин. De sancta virginitate. VI (6).
813
Там же.
814
Св. Августин. De sancta virginitate. II (2); V (5).
815
Там же. VI (6).
816
Там же. V (5).
817
Там же. VIII (8).
818
[Там же. VI (6).]
819
Там же. VII (7).
820
Св. Августин. De sancta virginitate. VII (7).
821
Св. Григорий Нисский. Об устроении человека. XVII {рус. пер: Св. Григорий Нисский . Об устроении человека. Указ. соч. С. 148}.
822
Св. Григорий Нисский не допускает полового характера первородного греха: по его мнению, дело сводилось к уступке удовольствию вообще. См. примечание М. Обино к подготовленному им изданию трактата «О девстве» (p. 420).
823
Св. Августин. De Genesi contra Manichaeos. II. 7 (8); I. 19 (30).
824
[Там же. 19 (30).]
825
[Там же. 11 (15).]
826
Св. Августин. De cаtechizandis rudibus. XVIII. 29: «Fecit illi etiem adjutorium feminam <���…> et haberet et vir gloriam de femina, cum ei praeiret ad Deum, seque illi praeberet imitandum in sanctitate atque pietate, sicut ipse esset gloria Dei, cum ejus sapientiam sequeretur» {«Создал Он ему в помощь жену <���…>, чтобы жена была славой мужа, ведущего ее к Господу и являющего для него пример святости и благочестия, как и сам он слава для Господа, если следует путем мудрости Его». – Бл. Августин . Об обучении оглашаемых / пер. М. Сергеенко // Бл. Августин. Богословские труды. М., 1976. С. 42}.
827
Об этом фрагменте ср. комментарий П. Агаэсса и А. Солиньяка в изд.: Œuvres de saint Augustin. T. 49: De Genesi ad litteram (VIII–XII). Paris: Desclée de Brouwer (Bibliothèque augustinienne), 1972. P. [516–530], n. 42.
828
[В рукописи: «главы».]
829
Это не значит, что женщина не может играть духовной роли в браке. Речь здесь идет о ее изначальном предназначении.
830
Св. Августин. De Genesi ad litteram. IX. 5, 9 {рус. пер.: Бл. Августин Аврелий . О Книге Бытия [буквально] / составление и подготовка текста С. Еремеева // Бл. Августин. Творения. В 4 т. Т. 2. СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. С. 534–535}.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
