Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Архитектурно-пространственное решение Спасского собора было уникальным для своего времени. Подобная планировочная концепция не повторяется ни в одном из известных древнерусских храмов. Собор гармонично совместил романскую трехнефную базилику с крестово-купольной византийской системой. В плане собор представлял собой храм размерами 18 х 27 м, с восемью столбами и украшенный тремя апсидами. Он сразу стал главной доминантой древнего города, сохраняя строгое величие талантливого зодчества.

К восточным углам храма были пристроены небольшие часовни, которые не сохранились. А с севера к западному фасаду была пристроена круглая башня, с винтовой лестницей, по которой поднимались на хоры собора князь со свитой и знатью. Стены собора были выполнены в так называемой «смешанной кладке», в которой наряду с плинфой использовался природный камень, положенные на известковом розовом растворе. Снаружи стены не штукатурились, но украшались орнаментальными узорами, пилястрами из кирпича, создававшими особую торжественность фасадам.

Все пространство собора было украшено беломраморными резными колоннами и многоцветными сюжетными фресковыми росписями, погибшими в пожаре 1756 г. Интерьер отличался строгостью и одновременно торжественностью, которую во многом придавали внутренние двухъярусные аркады, уходящие в подкупольное пространство. Подобные аркады достаточно были редки в Древней Руси. Вдоль них были устроены деревянные настилы северных и южных хор, сгоревшие в середине XVIII в. Пол устилали резные шиферные плитки с мозаичной инкрустацией из разноцветной смальты. Акустика собора, как и всех древнерусских храмов, была изумительной, чему способствовали во множестве заложенные в стены и своды голосники (керамические горшки). Изысканное убранство храма соперничало с первопрестольными киевскими соборами.

Спасо-Преображенский собор сохранил до наших дней свои основные древние конструкции, хотя не раз подвергался основательным изменениям. После нашествия полчищ Батыя в 1239 г. в нем восстанавливались частично разрушенные своды и купола, обновлялись росписи. В XVII столетии были надстроены апсиды, перестроены купола в стиле барокко. Значительные обновления потребовались собору после грандиозного пожара 1750 г.

Тогда в конце XVIII в. была надстроена северная башня с лестницей на хоры, а также возведена на месте разрушенной крестильни южная круглая башня, симметричная левой. В результате реконструкции несколько изменили форму куполов собора, установили на обе башни огромные шпили, что во многом исказило облик древнего храма, а в довершение ко всему все фасады были оштукатурены и побелены. Также внутри собора был установлен новый иконостас, в изысканном барочном стиле, изготовленный нежинскими мастерами С. Волощенко и С. Белопольским по проекту архитектора И. Яснигина. Он и теперь привлекает своей причудливой деревянной резьбой внимание всех входящих в храм. Иконописные работы были выполнены борзнянским священником Т. Мизко. В 1818 г. по проекту архитектора А. Карташевского возле западных, южных и северных порталов были возведены просторные тамбуры, а в конце XIX в. позолочены купола и шпили, после чего собор приобрел современный вид. В настоящее время в соборе можно увидеть сохранившиеся фрагменты древних фресок, резные шиферные парапеты хор и массивные колонны, внутри которых сокрыты первоначальные беломраморные колонны.

В 1814 г. в соборе установят знамена победоносных Черниговских полков, принимавших участие в военной кампании с Наполеоном, а в 1856 г. знамена полков, стяжавших геройскую славу в Крымскую войну 1853–1856 гг. Храм был почитаемой святыней города и всей северской земли, которую обязательно посещали все приезжавшие в Чернигов, в том числе российские самодержцы и деятели отечественной культуры.

С 1896 г. собор стал местом пребывания мощей святого Феодосия Черниговского, великого подвижника XVIII в. Последние годы жизни он был архимандритом Черниговского Елецкого монастыря. После обретения его нетленных мощей стали происходить многочисленные чудеса исцелений. Мощи святого были перенесены в собор из Борисоглебского храма и положены в драгоценную серебряную раку.

В настоящее время Спасо-Преображенский собор входит в состав Национального архитектурно-исторического заповедника «Древний Чернигов», где проходят праздничные богослужения Украинской православной церкви.

В состав крупнейшего на Украине заповедника входит 29 уникальных памятников архитектуры и культуры, шесть из которых — домонгольского периода. Необходимо отметить уже упоминавшийся выше одноглавый Борисоглебский собор, стоящий рядом со Спасским храмом, возведенный в 1123 г. Он был домовым храмом черниговских князей и усыпальницей княжеского рода Давидовичей, а позже главным храмом монастыря, ликвидированного императрицей Екатериной II. Он пережил много перестроек во времена его преобразования поляками в костел.

Выдающимся памятником в Чернигове являются также знаменитые Антониевы пещеры (XI–XVIII вв.), основанные в 1069 г. как пещерный монастырь Антонием Печерским. Согласно летописи, Антоний прибыл в Чернигов, спасаясь от гнева великого князя киевского Изяслава. Здесь он выкопал себе пещеру в подражание киевским Печерским, поддержанный в своих начинаниях черниговским князем Святославом Ярославичем. Основание монастыря тесно связано с острым соперничеством Чернигова с Киевом, стремящегося обзавестись похожими христианскими святынями. К сожалению, в XVIII–XIX вв. значительная часть подземелий была перестроена, утратив свой первоначальный облик.

Все в Чернигове пронизано седой древностью, и именно тут вся древнерусская история смотрит на вас с высоты своих уникальных соборов. Все дышит здесь духом вечности, пробуждая сердце к простым и ясным истинам православия, которое передали нам наши далекие предки.

Древние предания связывают начало распространения христианства на Белой Руси (как и в Киевской) с благовестием святого апостола Андрея Первозванного. Проникновению новой веры способствовали и постоянные торговые контакты с Византией и Скандинавскими странами. Официальное крещение Руси в 988 г. положило начало длительному процессу христианизации древнерусского государства, объединившего многие восточнославянские племена. Хорошо известная украинская Густынская летопись так повествует о начале массового крещения этих земель: «В лето 6498 (990 г.) Владимер раздели Русскую землю на 12 княжений, сынам своим двунадесятом; во-первых, посади на великом княжении Новгородском старейшего сына своего Вышеслава, в Полоцке — Изяслава… Посла же сними и священники, заповедал сыном своим, да каждо по всей области своей повелевает учити и крестити людей, и церкви ставити…» Именно с этого времени начинается становление Полоцкой епархии и всей Белорусской церкви. И уже через пятнадцать лет будет образована новая Туровская епархия, также находившаяся в церковной юрисдикции киевской митрополии.