Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Индуистская Индия по рейтингу Freedom House обошла все прочие группы стран, выделенные по религиозному признаку, кроме протестантских стран. Британские политические институты пустили здесь глубокие корни.

По данным Всемирного банка, в 80-х годах XX в. экономика Индии росла в среднем на 5,3% в год, а в 90-х — на 6% в год, в последнем случае это имело место после открытия экономики страны. Продолжающийся экономический подъем в Индии относится к числу самых отрадных экономических явлений начала XXI в., хотя ее экономика сбавила обороты в 2011 г., параллельно аналогичному феномену в Китае.

Однако уровень грамотности в Индии остается поразительно низким — более половины индианок неграмотны, что указывает на столь же подчиненное положение женщин в индуизме, как и в исламе. Кроме того, у Индии в 2010 г. зафиксирован весьма низкий Индекс восприятия коррупции Transparency International — она делит 87-е место из 178 стран [95] Ирак имеет рейтинг 175, Афганистан и Бирма (Мьянма) — 176. На последнем месте находится Сомали. и отстает по этому показателю от Мексики, Малави и Перу.

7. Делать обобщения о буддизме трудно, но данные свидетельствуют, что он не является мощной силой модернизации.

Буддизм доминирует в семи странах: Таиланд, Мьянма, Шри-Ланка, Камбоджа, Лаос, Монголия и Бутан. Монголия — одна из самых свободных стран «третьего мира», а Мьянма — одна из наименее свободных. Значения коэффициента Джини для Монголии, Камбоджи и Таиланда типичны для стран «третьего мира», а для Шри-Ланки они намного лучше, фактически даже лучше, чем в Великобритании и США, где, повторим еще раз, распределение доходов самое неравномерное среди развитых демократических стран. Таиланд — единственная буддистская страна, в которой наблюдаются стабильно высокие темпы экономического развития, но — как и в Индонезии, Малайзии и на Филиппинах — непропорционально большой вклад в этот рост вносит китайское меньшинство.

Проблема построения обобщений еще более затрудняется из-за разноликости буддизма с его крупными разделениями, множеством сект и разнообразными изменениями, которые переживают его секты во времени.

Несомненен, однако, тот факт, что вплоть до настоящего времени ни одна буддистская страна не вошла еще в «первый мир», который включает только протестантские, католические, конфуцианские страны и иудейский Израиль.

Данные по Израилю, содержащиеся в Докладе Программы развития ООН о развитии человеческого потенциала за 2010 г., сильно выделяются на фоне остального Ближнего Востока: среди стран «первого мира» (что соответствует группе стран с «очень высоким уровнем развития человеческого потенциала» по классификации ПРООН) он занимает 15-е место и идет впереди Финляндии, Исландии и Дании. Однако там проживает лишь около трети евреев мира [96] http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_population. — по-видимому, в США их живет больше, чем в Израиле. Но как бы то ни было, причина, по которой они заслужили первое место в заглавии этой книги (не считая хронологии), — это колоссальный вклад евреев в прогресс человечества, который мы и исследуем в следующей главе.

Можно, конечно, приводить доводы в пользу того, что феноменальные масштабы достигнутых евреями успехов объясняются генами, статусом иммигрантов во втором поколении и всевозможными другими факторами, однако в конечном счете такие аргументы хотя и интересны, но неубедительны. Именно культура, порожденная религией и обстоятельствами, послужила стимулом, обусловившим исключительно высокий уровень еврейских достижений.

Это хорошие новости, и в этом состоит главная причина появления этой книги. Ее посыл не в том, что все мы должны стать евреями. Я не еврей по своим корням, а мое воспитание — пресвитерианское. Я горжусь своим происхождением, и, хотя меня редко можно увидеть в церкви воскресным утром, я не готов низвести Христа до роли всего лишь одного из небезынтересных пророков.

Суть дела заключается в том, что культура имеет значение и что не все культуры равны друг другу, как бы нам ни хотелось, чтобы было наоборот. Лучшее понимание культурных ценностей, побуждающих к позитивному поведению, выдающимся достижениям и несомненному вкладу, приносящему выгоду всем нам, будет означать, что успехи евреев не обязательно останутся уникальными. Нам не нужно иметь еврейские гены и обращаться в иудаизм, чтобы по достоинству оценить результаты, достигнутые евреями, и учиться у них.

Стивен Пиз, из введения к книге «Золотой век еврейских достижений» [97] Steven L. Pease, The Golden Age of Jewish Achievement: The Compendium of a Culture, a People and Their Stunning Performance (Sonoma, Calif.: Deucalion, 2009), p. 15.

На воскресенье назначена свадьба Уэнди Картер Смит и Александры Салливан Эпстейн, которая будет проходить в месте для проведения мероприятий Харрингтон Фарм в Принстоне, штат Массачусетс. Церемонию возглавит ребе Дон Pop...

Мисс Смит, которая берет имя мисс Эпстейн...

New York Times , May 16, 2010, p. ST12

Замечание личного характера: в интересах полного раскрытия информации сообщаю, что я еврей. Мои дедушки и бабушки, происходившие из мест, которые сегодня находятся в составе Литвы, Беларуси и Украины — все эти территории в последние десятилетия XIX в. входили в состав России, — бежали от погромов и поселились в Бостоне в 90-х годах позапрошлого столетия. Каким образом я получил фамилию Харрисон, характерную для белых англосаксов-протестантов? Мой дед по отцу, носивший имя Альберт, а фамилию Хиршон или Хиршхорн, рассказывал нам, что он торговал вразнос без лицензии на улицах Бостона и его арестовал бостонский полицейский ирландского происхождения. Во время разбирательства председательствующий судья спросил у этого офицера имя обвиняемого. И фамилия «Хиршон» или «Хиршхорн», произнесенная с сильным ирландским акцентом, превратилась в «Харрисон».

Никто из проживавших в Бостоне людей поколения моих дедушек и бабушек не был «портным, шляпным мастером, меховщиком или кожевником», как охарактеризовал еврейских иммигрантов в Нью-Йорке Малколм Гладуэлл в своем бестселлере «Гении и аутсайдеры» [98] Malkolm Gladwell, The Outliers (New York: Little, Brown. 2008), pp. 142—143. [ Гладуэлл M. Гении и аутсайдеры. M.: Альпина Бизнес Букс, 2009. С. 131.] . Однако большинство их детей учились в университетах — один из братьев моей матери закончил Гарвард, — и все их внуки и внучки имели как минимум университетское образование.

Все мои дедушки и бабушки говорили на идиш и по-русски. Как это часто бывало со многими иммигрантами, по крайней мере с теми, кто прибыл в страну до принятия в 1924 г. законодательства, ограничивающего иммиграцию, мои родившиеся здесь родители — т.е. второе поколение — свободно говорили на языке своих родителей-иммигрантов, т.е. в конкретном случае моих родителей — на идиш. (Разумеется, они были носителями американского варианта английского языка.) Как это бывает со многими американцами во втором поколении, они разговаривали на языке своих родителей в тех случаях, когда не хотели, чтобы их дети, принадлежащие уже к третьему поколению, понимали, о чем они говорят. Так что, к сожалению, я знаю лишь несколько слов и выражений на идиш. Но именно так и работает плавильный тигель — для всех, кроме латиноамериканских иммигрантов, к чему мы еще вернемся в главе 9.