Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Конгрессмен-демократ из Аризоны Габриэлла Гиффорде, которую в январе 2011 г. ранил из пистолета в голову душевнобольной избиратель, после чего та подала в отставку в январе 2012 г., — еврейка.

Среди сенаторов 12 евреев (учитывая, что в Сенате 100 человек, это составляет 12%). Десять из них демократы; двое сенаторов — Джо Либерман от Коннектикута и Берни Сандерс от Вермонта — независимые, но согласующие свои действия с демократами.

Ввиду моего знакомства с этим регионом я сосредоточу свое внимание на опыте евреев Латинской Америки как более или менее репрезентативном для опыта пребывания евреев во всех частях мира в целом.

Жизненная траектория евреев, эмигрировавших в Латинскую Америку, подобна той, которую переживают еврейские иммигранты в США, хотя и в гораздо меньших масштабах. Согласно данным Еврейской виртуальной библиотеки, в этом регионе в 2006 г. проживало около 400 тыс. евреев [107] Jewish Virtual Library, “Jewish Population of the World, 2010,” www.jewish-virtuallibrary.org/jsource/Judaism/jewpop.html. . Первые пять стран по числу проживающих евреев: Аргентина — 184,500; Бразилия — 96,500; Мексика — 39,800; Чили — 20,700; и Уругвай — 18 тыс. [108] Любопытно, что в процентном выражении на первом месте по доле еврейского населения в общей численности населения страны стоит Уругвай с 0,53%. .

Многие евреи, изгнанные из Испании в 1492 г., достигли берегов Нового Света, где многие обратились в католицизм, зачастую под давлением инквизиции. Еврейское влияние в ранний период существования приводилось в качестве объяснения относительного успеха Коста-Рики, Монтеррея в Мексике и Медельина в Колумбии.

Вторая волна еврейских иммигрантов прибыла в Латинскую Америку, прежде всего в Аргентину, в последние десятилетия XIX в. и в первые десятилетия XX в. из Восточной Европы. Многие из них спасались от погромов, как и мои родители. (Аргентинских евреев, численность которых одно время достигала 500 тыс. человек, часто называли rusos, т.е. «русские».)

Третья волна достигла берегов Латинской Америки в 30-х и 40-х гг. XX в. и состояла из людей, бежавших от нацизма.

Среди первых поселенцев в Коста-Рике почти наверняка были converses (иногда называемые «новыми христианами») — евреи, обратившиеся в католицизм под давлением инквизиции, многие из которых тем не менее продолжали тайно практиковать иудаизм. Согласно одному сообщению [109] www.liveincostarica.com. , 336 первопоселенцев были по преимуществу conversos, или, как их обычно называли, marranos— «свиньи».

Сэмюэл Земюррэй Стоун, политолог из Университета Коста-Рики, указывает на одно потенциально значимое подтверждение раннего присутствия marranos: «Коста-риканский историк [Карлос Монхе Альфаро] делает любопытное замечание. ...Колонисты на протяжении длительного времени служили столь плохим примером христианской жизни, что в начале XVIII в. епископ Никарагуа, заметив, что жители Коста-Рики упорно стараются держаться подальше от поселений, в которых есть церкви, отлучил их» [110] Samuel Stone, La Dinastia de los Conquistadores (San José, Costa Rica: Editorial Universitaria Centroamérica, 1975), p. 71. .

Кстати, Стоун — внук еврейского переселенца в США Сэмюэла Земюррэя, который в начале 30-х годах XX в. захватил контроль над United Fruit Company, оттеснив «бостонских браминов», и управлял ею до середины 50-х годов. Вопреки распространенному мнению о United Fruit, Земюррэй был либералом, советником Франклина Рузвельта, и его высоко оценивал либеральный экономист Джон Кеннет Гэлбрейт, с которым я о нем говорил. Дорис Стоун — дочь Земюррэя и мать Сэмюэла Стоуна — сказала мне, что ее отец потратил половину своего богатства на благотворительность, включая поддержку либерального журнала «The Nation» [111] О Земюррэе см. также Lawrence Harrison, The Pan-American Dream (New York: Basic Books, 1997). .

Сегодня еврейское население Коста-Рики составляет около 2000 человек, подавляющее большинство которых — потомки евреев, эмигрировавших из Польши в 30-х гг. XX в. Их часто называют polacos. Успешный опыт евреев, который можно наблюдать по всему миру, повторился и в Коста-Рике — стране, чья демократия нетипична для Латинской Америки и чей прогресс некоторые наблюдатели объясняют последствиями того, что среди ее первых поселенцев были в непропорционально большом количестве представлены conversos [112] См. Gonzalo Trejos Chacon, Costa Rica Es Distinto en Hispano América (San José: Imprenta Trejos Hermanos, 1060). .

Несколько евреев занимали министерские посты в коста-риканском правительстве, а трое были вице-президентами.

История Монтеррея, столицы штата Нуэво-Леон, уникальна для Мексики, поскольку первый губернатор штата Луис де Карвахал-и-де-ла-Куэва был converso. Вследствие этого на протяжении первых десятилетий XVI в. Нуэво-Леон служил настоящим магнитом для conversos, которые подвергались дискриминации в большинстве прочих частей испанской империи в Новом Свете.

Большая часть семьи Карвахала была уничтожена инквизицией, однако «Монтеррей до сих пор сохраняет обычаи, восходящие к его еврейскому наследию, такие как кухня (cabrito, semitas), распространенные сефардские фамилии, такие как Гарса (Garza), и некоторые местные праздники. Его племянник Луис де Карвахал-младший оставил мемуары, а также письма и рассказ о процессах инквизиции против членов большой семьи Карвахал» [113] http://en.wikipedia.org/wiki/Luis_Carvajal_y_de_la_Cueva. .

Монтеррейский технологический институт (Institututo Technologico у de Estudios Superiores de Monterrey), который не без оснований можно назвать лучшим университетом Мексики, основал в 1943 г. Эухенио Гарса Сада, потомок conversos, закончивший Массачусетский технологический институт (МТИ).

Среди выдающихся мексиканцев еврейского происхождения — художник Диего Ривера, в 1935 г. написавший: «Еврейство в моей жизни — доминирующий элемент. Отсюда берет начало моя симпатия к угнетенным массам, служившая мотивом всей моей работы» [114] Jewish Virtual Library, “Virtual Jewish History Tour/’ www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Mexico.html. . В числе других выдающихся мексиканцев, гордившихся своим происхождением от conversos, — президенты Порфирио Диас, Франсиско Мадеро и Хосе Лопес Портильо.

Медельин, столица департамента Антьокия и второй по величине город Колумбии, долго считался самым предпринимательским, творческим и социально ответственным городом страны — и в этом его статус был похож на особое положение Монтеррея в Мексике — по крайней мере до последних десятилетий, отмеченных разгулом наркоторговли и повстанческой борьбой. В середине 50-х гг. XX в. Эверетт Хейген, экономист из МТИ, исследовал часто приводившиеся объяснения, что успехи Медельина и свидетельства высокого уровня социального капитала в нем стали результатом наличия в городе непропорционально большого числа сефардов/марранов в ранний колониальный период. «Утверждается, что жители Антьокии (антьокеньос) являются евреями или басками — обе эти группы известны своим прилежным трудом и деловыми навыками. Я стал разбираться с этими рассказами, и в Колумбии было проведено исследование с целью проверить их обоснованность. Я уверен, что ничто не подтверждает идею, что у антьокеньос в жилах течет больше еврейской крови, чем у других групп. Возможно, даже меньше» [115] Everett Hagen, “The Entrepreneur as a Rebel Against Traditional Society,” Human Organization 19, 4 (Winter 1960), pp. 185—187. .