Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Хейген доказывает, что корни относительного успеха Медельина лежат в реакции антьокеньос на отношение к ним как к людям «второго сорта» по сравнению с жителями Боготы, более крупного города и столицы Колумбии. Но я убежден, что Хейген ошибается, утверждая, что еврейское влияние на развитие Медельина было минимальным. Прежде всего надо упомянуть, что более 500 conversos (тайных иудеев) было казнено в XVII—XVIII вв. в колумбийском городе Картахене, причем многие из них были выслежены в Медельине [116] Музей «Дом инквизиции» в Картахене, Колумбия, www.learnnc.org/lp/multimedia/2780. В статье “The Dawn of the Sephardic Revival,” www.ifmj.org, ребе Хаим Леви сообщает следующее: «История сефардских еврейских корней моей семьи начинается в Колумбии, в Медельине, где в конце XVI в. была основана колония евреев-сефардов из Испании, Голландии и Португалии». . Сообщается, что люди, основавшие Медельин в 1675 г., частично состояли из обращенных иудеев. Многие еврейские обычаи и характерные черты можно наблюдать среди выдающихся жителей этого региона даже сегодня [117] Preston Е. James, “Expanding Frontiers of Settlement in Latin America,” Hispanic American Historical Review 21, 2 (May 1941), pp. 183—185. .

Неожиданное подтверждение этого наблюдения я получил во время поездки по Колумбии десять лет назад. На обеде у бывшего министра иностранных дел Колумбии Аугусто Рамиреса Окампо я сидел рядом с сеньорой Лондоньо-и-Лондоньо, выдающейся женщиной Антьокии, посвящавшей все свое время улучшению сиротских приютов страны. Она не преминула сообщить о своих сефардских корнях. В свое время она ездила в Испанию, в Севилью, чтобы найти в документах колониального периода свою фамилию Лондоньо. Не сумев найти имя, она отыскала другие подтверждения своего еврейского происхождения. Она сказала: «Очевидно, что мои предки изменили свою первоначальную фамилию на такую, которую с меньшей вероятностью можно было принять за еврейскую». Такая практика была широко распространена во времена инквизиции. Затем она сообщила мне, что до сегодняшнего дня в ее семье зажигают свечи в пятницу вечером и что ее дочь собирается выйти замуж за еврея, чем сеньора Лондоньо-и-Лондоньо несказанно довольна и горда.

За исключением, возможно, краткого периода в конце XVIII в., евреи всегда находились в авангарде интеллектуального, технологического и экономического прогресса Запада.

Библейская история Иосифа в Египте оказалась пророческой в том, что касается долгой, непрекращающейся череды еврейских лидеров: «Иосиф был крупным государственным деятелем — министром при чужом правителе, как и многие евреи на протяжении последующих трех тысяч лет. Он был умен, способен быстро принимать решения, восприимчив, не лишен воображения. Он был мечтателем, но, сверх того, он был наделен созидательной способностью истолковывать сложные явления, предсказывать и предвидеть, планировать и управлять» [118] Paul Johnson, A History of the Jews (New York: Harper &: Row, 1988), p. 24. [ Джонсон П. История евреев. M.: Вече, 2007. С. 25.] .

До того как заняться исследованиями для написания этой главы, я даже не представлял себе географический размах раннего иудаизма. Во времена Маккавеев, т.е. около 100 г. до н.э., еврейские колонии были разбросаны по всему Средиземноморью. В период ранней Римской империи еврейские общины зародились на севере — в Лионе, Бонне и Кёльне; на западе — в Кадисе и Толедо; на востоке — в Коччи, расположенном на территории, которая сегодня является индийским штатом Керала. Все они были преимущественно городскими сообществами — евреи подвергались дискриминации в форме высоких налогов, конфискации и даже запретов, когда речь заходила о владении земельной собственностью. Евреи были «стеклодувами в Алеппо, ткачами шелка в Фивах, кожевниками в Константинополе, красильщиками в Бриндизи, розничными и оптовыми торговцами повсюду» [119] Ibid., р. 170. [Указ. соч. С. 141.] .

До вторжения мусульман в 711 г. евреи в Испании подвергались гонениям со стороны христианских вождей, поэтому они оказали помощь мусульманам в установлении контроля над Иберийским полуостровом. Правители династии Омейядов сделали своей столицей Кордову «и относились к евреям с необычайным почтением и терпимостью. Здесь, как и в Багдаде, и Кайруане [в современном Тунисе. — Л. X. ], евреи были не только ремесленниками и торговцами, но и врачами. <...> Не менее чем в 44 городах омейядской Испании существовали крупные и процветающие еврейские общины» [120] Ibid., р. 177. [Указ. соч. С. 147.] .

К сожалению, успехи и богатство омейядской Испании привлекали «зависть и фанатизм фундаменталистской секты», и Омейяды были изгнаны из Северной Африки кочевниками-берберами, которые подвергали евреев дискриминации, часто с применением насилия [121] Ibid., р. 178. [Указ. соч. С. 147.] . Берберов сменила довольно-таки фундаменталистская и антисемитская династия Альмохадов, также происходившая из Северной Африки. Именно во время альмохадского вторжения в 1135 г. в Кордове родился великий еврейский ученый, философ и врач Моисей Маймонид. Его семья вскоре покинула Испанию и поселилась в Египте, где он стал врачом великого визиря и султана.

В 790 г. на севере началась Реконкиста — отвоевание христианами Испании. К 1150 г. более половины Иберийского полуострова уже находилось в их руках. К 1300 г. под контролем Альмохадов оставалась лишь узкая полоска вокруг Гранады. В 1492 г. Испания была вновь воссоединена под рукой «католических королей» Фердинанда и Изабеллы, и это подготовило почву для последующего изгнания (или принудительного обращения) евреев, инквизиции и переезда евреев в качестве conversos, marranos или «тайных иудеев» в Латинскую Америку.

Находясь в условиях запрета на владение землей и отсутствия защищенности, которую оно давало, но при этом получая прибыль от городских занятий — а также вследствие большого значения, традиционно придававшегося образованию, сбережениям и внутриобщинному доверию, — евреи нередко становились богатыми. Пол Джонсон отмечает: «Некий коллективный инстинкт заставил евреев обезличить финансы и рационализировать всеобщий экономический процесс. Любая собственность, считавшаяся еврейской, всегда... была в опасности» [122] Ibid., р. 283. [Указ. соч. С. 232-233.] .

Кредит, этот фундамент капитализма, был в значительной степени изобретением евреев, и то же самое можно сказать о ценных бумагах и их рынке. Традиционные ценности и установки в сочетании с силой обстоятельств привели к тому, что евреи стали играть важную и постоянную роль в экономике — символическим выражением этого может служить тот факт, что, начиная с 1969 г., когда впервые была присуждена Нобелевская премия по экономике, более трети лауреатов имели еврейское происхождение.