Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
- Название:Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Мысль
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-244-01180-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма краткое содержание
Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.
На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Из всего этого можно заключить, что Кьяромонте в основном тяготеет к столбцу «Низкий уровень культурного капитала», а Сент-Джордж — к столбцу «Высокий уровень культурного капитала». И действительно, несмотря на прочие спорные аспекты мормонства (такие как авторитетность Книги Мормона [206] См., например, Park Romney, The Apostasy of a High Priest (West Conshohocken, Pa.: Infinity Publishing); Парк Ромни — троюродный брат Митта Ромни.
; имевшее место в прошлом одобрение этой религией полигамии; ее непреклонная позиция против гомосексуальных браков; крещение умерших евреев [207] Тема о крещении умерших евреев очень забавно обыграна Стивеном Кольбером в одном из разделов выпуска сатирической передачи «Отчет Кольбера» (The Colbert Report) за 23 февраля 2013 г., озаглавленном «Посмертное мормонское крещение» (“Posthumous Mormon Baptism”): www.colbert-nation.com/the-colbert-report-videos/409086/february-23-2012/posthumous-mormon-baptism
), мормонов следует отнести к числу наиболее успешных меньшинств Америки в экономическом и социальном отношении.
Всплеск интереса к мормонам был вызван фигурой Митта Ромни, бывшего губернатора штата Массачусетс и кандидата на пост президента США от Республиканской партии на выборах 2012 г.; такое же повышенное внимание к ним вызвал в свое время и его отец Джордж Ромни, бывший губернатор штата Мичиган и кандидат в президенты на выборах 1964 г.
Я был поражен, обнаружив, сколь многочисленны — и разнообразны — выдающиеся мормоны, хотя и прежде хорошо знал о некоторых из них, например о Марриоттах, а также, будучи фанатом телевизионной викторины Jeopardy, о Кене Дженнингсе, выигравшем более миллиона долларов. Среди других — Джон Хантсмен, бывший республиканский губернатор штата Юта (2005—2009) и посол в Китае при президенте Бараке Обаме (2009—2011); сенатор-демократ от штата Невада Гарри Рейд, лидер сенатского большинства; Дэвид М. Кеннеди, министр финансов в первой администрации Ричарда Никсона; Моррис «Мо» Юдол, пользовавшийся всеобщим уважением конгрессмен-демократ от штата Аризона, занимавший этот пост на протяжении трех десятилетий, и его брат Сьюарт Юдол, министр внутренних дел в администрациях Джона Ф. Кеннеди и Линдона Б. Джонсона; Брент Скоукрофт, советник по национальной безопасности в период правления Джеральда Форда и Джорджа Буша; Клейтон Кристенсен, профессор делового администрирования в Гарвардской школе бизнеса; Донни Осмонд, певец, танцор, музыкант, актер и радиоведущий; Дэнни Эйндж, президент баскетбольной команды Boston Celtics; Джонни Миллер, гольфист, а теперь спортивный телекомментатор по гольфу; Джейкоби Эллсбери, игрок блестящей бейсбольной команды Boston Red Box. (Прошу извинить меня за явное пристрастие в отношение Бостона.)
Хотя в списках знаменитых мормонов обычно доминируют мужчины, некоторые женщины также достигли выдающихся результатов, например Пола Хокинз, сенатор-республиканец от штата Флорида; Мэри Осмонд, деятель шоу-бизнеса; а также Айви Бейкер Прист, казначей США при президенте Дуайте Эйзенхауэре (ее подпись наносилась на американские наличные деньги с 1953 по 1961 г.). Кроме того, несколько выдающихся латиноамериканцев были обращены в мормонство — например, в 2002 г. в эту веру перешел перуанский генерал Антонио Кетин Видаль, самый молодой генерал перуанской Национальной полиции, — что свидетельствует об успехе мормонских миссионеров в этом регионе [208] All About Mormons, “Famous Mormons,” www.allaboutmormons.com/fa- mous._mormons.php.
.
Комментарии Джереми Брюера
В настоящее время Джереми Брюер занимает должность научного сотрудника с ученой степенью в Университете Бригама Янга, где руководит Образовательной инициативой по микробизнесу в Центре Балларда за экономическую независимость, входящем в Марриоттовскую школу менеджмента. Он также работает исполнительным директором Академии творческого предпринимательства — транснациональной межправительственной организации, действующей на Филиппинах, в Марокко, Бразилии и Зимбабве. Я попросил его обдумать вопрос о том, как соотносится наша типология с его религией. Ниже приведены его комментарии (он использует сокращение СПД — «святые последних дней», как предпочитают называть себя мормоны).
Религия
Вера СПД поощряет рациональность, объясняя, что верующие должны сделать все, что в их силах, все, что находится в пределах их возможностей, прежде чем заявлять о вмешательстве провидения.
• Хотя религия СПД занимает несколько двусмысленную позицию в отношении стремления к материальным целям, она не наделяет денежное богатство высшим уровнем приоритетности. Их взгляды на накопление богатства выражаются фразой «достаточно для удовлетворения наших нужд».
• Члены церкви СПД в значительной степени сосредоточены на земной жизни, поскольку она непосредственно коррелирует с жизнью после смерти; религия/доктрина СПД утверждает, что все люди, прежде чем родиться в этом мире, были духовными сущностями, жившими перед лицом Бога, и поэтому существует прямая взаимосвязь между земной и загробной жизнью. Они надеются вернуться в царство Божье после окончания земной жизни, а эта перспектива сильно зависит от того, как они живут во время своего смертного существования.
Судьба
Члены общины СПД верят, что они ответственны за то, что они делают в этой жизни, и что они будут держать за это отчет. Они убеждены, что они сами по себе суть агенты, т.е. те, кто действует, а не являются объектами действия, и что они всегда должны выступать на стороне добра. Они определенно верят в то, что могут повлиять на свою судьбу в этой жизни.
Ориентация во времени
Ключевой компонент религии СПД — время. Большое значение придается пунктуальности, ее ожидают от других и ее обычно придерживаются сами. Среди мормонов часто обсуждаются прошлое, настоящее и будущее, как в духовном, так и в мирском аспекте.
• В духовном аспекте: мормоны часто обсуждают прошлое — жизнь, предшествующую рождению в смертном теле, принятое ими решение следовать Христу и то, как это решение напрямую повлияло на их смертное существование. Что касается настоящего, мормоны обсуждают важность правильных решений и принципов, которые позволят им вернуться к жизни в присутствии Бога.
• В мирском аспекте: в возрасте девяти лет дети вступают в церковь через крещение — их имена официально записываются в церковные реестры. Но даже до крещения маленьких детей обучают выполнять роль детей Божьих: они должны вырасти, получить образование, быть добросердечными, помнить Бога, жениться или выйти замуж, создать семью и постоянно соблюдать Божьи заповеди.
• Молодым мужчинам предписывается по достижении ими 19 лет трудиться в церкви в течение двух лет на постоянной основе. Молодых женщин церкви также приглашают на такую службу на срок 18 месяцев по достижении ими 21-летнего возраста, но для них это не является обязательным.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: