Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Тут можно читать онлайн Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Культурология, издательство Мысль, год 2016. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Мысль
  • Год:
    2016
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-244-01180-7
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма краткое содержание

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - описание и краткое содержание, автор Лоуренс Харрисон, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.
Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.
На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Лоуренс Харрисон
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В Докладах ООН о развитии человеческого потенциала в арабских странах четко и недвусмысленно говорится о том, что для ускорения прогресса с целью достижения демократического правления, социальной справедливости и процветания необходима реформа ислама. К ключевым составляющим реформы относятся открытость к ценностям, идеям и институтам неисламского мира, терпимость к другим религиям и в целом приверженность к высоким стандартам деятельности, образованию и гендерному равенству.

«Арабская весна» в свете латиноамериканского опыта

Когда я рассматривал фотографии людей в Каире и других частях арабского мира, по большей части молодых и исполненных энтузиазма, зачастую с руками, поднятыми в знаке «V», означающем победу, мне это напомнило три аналогичных эпизода в недавней истории Латинской Америки, которые я наблюдал лично: революцию 1965 г. в Доминиканской Республике, сандинистскую революцию 1979 г. и инаугурацию Жана-Бертрана Аристида в качестве президента Гаити в 1991 г.

Десятилетия спустя то, что в свое время выглядело многообещающим отходом от авторитарного, несправедливого и нищего прошлого, сегодня представляется по существу продолжением того же самого, что и раньше. Получится ли у арабских стран добиться чего-то большего?

Случай Доминиканской Республики

Доминиканская революция привела к свержению правительства, установленного военными после отстранения ими от власти Хуана Боша, первого демократически избранного президента после трех десятилетий тирании Рафаэля Леонидаса Трухильо. Президент Линдон Джонсон, опасаясь повторения событий кубинской революции, решительно вмешался. Президентский представитель Эллсуорт Банкер договорился о создании временного правительства под председательством центристского доминиканского демократа Гектора Гарсиа Годоя — правительства, приведшего страну к выборам 1966 г., на которых Хоакин Балагер победил Боша. С тех пор, несмотря на некоторые зигзаги, демократические нормы в стране соблюдаются.

Когда 24 апреля 1965 г. разразилась революция, я благополучно находился в своей первой зарубежной командировке в качестве сотрудника USAID, выполняя обязанности координатора программ в Коста-Рике. Через несколько дней я получил инструкции из Вашингтона как можно быстрее прибыть на базу американских ВВС в Пуэрто-Рико с трехнедельным назначением в Доминиканскую Республику. Эти три недели обернулись тремя с половиной годами, в течение которых я стал заместителем директора миссии USAID.

Меня привлекали молодые доминиканские профессионалы, которые почти все поддерживали революцию с таким же энтузиазмом, какой почти полвека спустя проявляли молодые арабы. К этому кругу принадлежал и Бернардо Вега, выпускник Уортонской школы бизнеса при Пенсильванском университете, который впоследствии переместился со своей должности экономического советника Центрального банка на пост руководителя Центрального банка, а затем стал послом своей страны в Вашингтоне. Сегодня он пишет статьи и колонки. В одной из недавних статей, озаглавленной «Мы получили плохие отметки в Давосе», он, ссылаясь на Глобальный индекс конкурентоспособности за 2010—2011 гг., отмечает следующее [213] Bernardo Vega, “We Got Bad Marks in Davos,” in the 2010—2011 Global Index of Competitiveness. Unpublished, n.d. .

• Доминиканская Республика занимает 101-е место из 139 стран, включенных в Глобальный индекс.

• В государственном секторе пышным цветом цветет коррупция.

• Общество не доверяет политикам.

• Организованная преступность, в основном связанная с наркотиками, проникает в государственные силы безопасности.

Я побывал в Доминиканской Республике два года назад, и меня поразили два резко контрастирующих друг с другом впечатления: (1) произошли грандиозные материальные изменения — в том, что касается зданий, дорог, курортов; но (2) культура — такие ее черты, как несправедливость, повсеместные злоупотребления властью, нежелание считаться с другими людьми, неэффективность, — по-видимому, осталась в основном той же, какой она была в 60-х годах прошлого века.

Сандинистское Никарагуа

Кульминация сандинистской революции пришлась на 19 июля 1970 г., когда армия сандинистов вошла в Манагуа. Через два дня каудильо Анастасио Сомоса Дебайле бежал из страны, что ознаменовало конец сорокадвухлетнего периода монополии семейства Сомоса на власть. В тот день 19 июля столица страны Манагуа выглядела почти так же, как Каир в феврале 2011 г., когда молодые люди ликовали и поднимали руки в победном жесте «V».

Решением президента Джимми Картера я был назначен директором миссии USAID в Никарагуа. Покинув директорский пост в миссии USAID в Гаити, я направился в Манагуа и прибыл туда через неделю после празднества 19 июля. Показательной характеристикой стремления президента Картера продемонстрировать готовность США смириться с революционными режимами в Латинской Америке может служить тот факт, что я летел в Манагуа на транспортном самолете грузовой компании Flying Tigers, загруженном первой партией продовольствия, которую первоначально планировалось распределять через Красный Крест. Однако впоследствии я и посол Лоуренс Пецулло, предприимчивый карьерный дипломат и, как и я, демократ по партийной принадлежности, порекомендовали передать ее сандинистскому правительству, что и было сделано.

Я должен отметить, что на протяжении первых 18 месяцев сандинистского режима главным источником финансовой, продовольственной и технической помощи ему были США. Однако здесь не место для развернутого обзора отношений между двумя правительствами. Достаточно упомянуть о моих отношениях с Хайме Уилоком Романом, хефе(предводителем) «пролетариос» — крайне левой фракции из трех, сформировавших Сандинистский фронт национального освобождения. Уилок был назначен министром сельского хозяйства и аграрной реформы, и мы много помогали ему, в частности направили советников из Центра землепользования Университета Висконсина.

Уилок инициировал широкомасштабную земельную реформу, в ходе которой были конфискованы самые большие поместья, многие из которых, хотя и не все, принадлежали сторонникам семьи Сомоса. Собственников этих хозяйств называли terratenientes {12} 12 Землевладельцы, помещики (исп). — Прим. ред. , что в революционной обстановке было бранным словом.

Сегодня, через 33 года после сандинистской революции, Хайме Уилок — один из крупнейших никарагуанских terratenientes. А Даниель Ортега, первый сандинистский президент, опять занимает пост президента, но действует при этом вовсе не демократически. Он ближайший союзник Уго Чавеса, не считая Фиделя Кастро. Согласно сообщению газеты «Washington Post» от 22 февраля 2012 г., «Ортега позвонил Муаммару Каддафи, чтобы выразить ему свою солидарность».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Лоуренс Харрисон читать все книги автора по порядку

Лоуренс Харрисон - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма отзывы


Отзывы читателей о книге Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма, автор: Лоуренс Харрисон. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x