Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Точка С на диаграмме обозначает структурное окружение: «Безработица, низкий доход, сегрегация в местах проживания, расовая и гендерная дискриминация при найме на работу» [287]. Паттерсон причисляет к числу существенных структурных факторов также воздействие программ социальной помощи, глубокое влияние черных атлетов на систему ценностей афроамериканских мужчин и приток малоквалифицированных иммигрантов.

Паттерсон заключает: «Таким образом, А и С ведут... к тем или иным разновидностям В, что ведет затем к... моделям сексуального и отцовского поведения молодых черных мужчин, выраженным в В, что в свой черед поощряет соответствующее отношение к обществу и труду (DB) и образ жизни, характерный для гетто. Это усиливает... сексуальное хищничество и ослабляет надежду на отцовское покровительство. В этом контексте противостояния господствующим в обществе нормам еще больше увеличивается вероятность того, что в точке Б будут актуализироваться модифицированные модели сексуального и отцовского поведения... Есть основания сделать следующий вывод: для большого числа живущих в городах молодых черных мужчин из низшего класса эти модели стали нормативными, так что они при всякой возможности действуют в соответствии с ними» [288].

В связи с анализом Паттерсона уместно вспомнить эссе Джона Макуортера «Сцена в ресторане быстрого питания: знамения времени для черной Америки и пути выхода», написанное в рамках исследовательского проекта «Культура имеет значение» [289].

В своей полемической книге «Проигрывая расу» [290]Макуортер утверждает, что афроамериканцы, изображая из себя «жертву», подогревая расовый сепаратизм и придерживаясь мнения, что образование не имеет значения, следуют пагубной для самих себя стратегии. Статья, о которой идет речь, начинается со сцены в нью-йоркском «Макдоналдсе». На глазах Макуортера группа четырнадцатилетних черных подростков, явно прогуливавших школу, своим разнузданным поведением вселила ужас в менеджера ресторана, молодую черную женщину. «Казалось, они убедили себя в том, что для них не существует обязанности соблюдать обычные нормы поведения. Возникло чувство, что они уже выходят за рамки нормального общества».

Автор продолжает: «Начиная с 60-х гг. XX в. черная Америка заражена идеей, иногда проговариваемой, но чаще подразумеваемой, что сущностью черной культуры являются мятеж и недовольство... Плохое поведение и преступность — не единственные способы выражения этой идеи. Даже самые образованные черные с наиболее ассимилированными манерами воспринимают свою “черную аутентичность” как приверженность идее, что они обязаны сражаться даже через сорок лет после принятия закона о гражданских правах.

...У подростков осознание своей принадлежности к черным зачастую подразумевает восприятие обычной Америки как чуждого пространства, заслуживающего презрения, а не участия в нем» [291].

Макуортер в заключение говорит: «Парни в “Макдоналдсе” и в самом деле были жертвами — но не расизма, а идеологических блужданий, обусловленных социальной историей черной Америки. Эти блуждания поставили бы в тупик тех черных американцев, которые до 60-х гг. XX в. с огромными усилиями прокладывали путь к тому, чтобы в максимальной степени реализовать себя в этом несовершенном мире. Понимание того, что главной проблемой сегодня является не расизм и не социальное неравенство, а культура, обязывает нас помочь американским черным уйти от этих заблуждений, освободить самих себя от самосбывающихся пророчеств, порожденных бессмысленным протестом, и снова выдвинуть трезвомыслящих, дальновидных расовых лидеров, которые дадут нам возможность окончательно и плодотворно “оставить расовую проблему в прошлом”» [292].

Я убежден, что Барак Обама, как в силу самого факта своего избрания, так и благодаря безупречному выполнению своих должностных обязанностей, покажет себя подлинным Моисеем, который выведет свой народ из бесплодной пустыни виктимо- логии и направит в фарватер американской жизни. Это не произойдет в одночасье: изменение культуры всегда требует времени. Возможно, это еще не станет очевидным к концу его первого срока. Но рано или поздно Барак Обама заменит рэперов и спортсменов в умах чернокожих, и особенно их детей, в качестве образца для подражания.

16 мая 2006 г. в штаб-квартире издательства Oxford University Press на Манхэттене проходил прием по поводу выхода в свет книги «Главная истина либерализма». Среди гостей был Марин Стрмеки, первый вице-президент и директор Фонта Смита-Ричардсона, оказавшего определенную помощь исследовательскому проекту «Культура имеет значение», на результатах которого основывалась книга.

Марин высказал идею, чтобы я подумал насчет разработки предложения о создании института в составе Флетчеровской школы, который занимался бы продвижением культурных изменений. Год спустя, 24 апреля 2007 г., при поддержке Фонда Смита-Ричардсона, Фонда Джона Темплтона и Фонда Сидни Свенсруда был открыт Институт культурных изменений, или ИКИ (Cultural Change Institute, CCI). Направления его деятельности в общем и целом задавались «Рекомендациями по прогрессивным изменениям культуры» — последней главой «Главной истины либерализма».

До этого мы сформировали правление, объединявшее экспертов по каждому из магистральных направлений нашего подхода к изменению культуры.

Воспитание детей: Джером Каган, специалист по психологии развития, Гарвардский университет.

Образование: Фернандо Реймерс, Высшая школа образования, Гарвардский университет.

Религия: Питер Бергер, социолог, Бостонский университет.

СМИ: Рис Шонфелд, первый президент CNN.

Политическое лидерство: Ричард Ламм, бывший губернатор штата Колорадо.

Помощь развитию: Эндрю Натсиос, бывший руководящий работник USAID.

Экономика: Джеймс Фокс, бывший главный экономический советник латиноамериканского бюро USAID.

Правовая реформа: Октавио Санчес, руководитель аппарата тогдашнего правительства Гондураса.

Частный сектор: Роб Клейнбаум, бывший глава отдела внутренней отчетности компании General Motors.

Сбор и интерпретация данных: Маттео Марини, Калабрийский университет, Италия.

Хочу подчеркнуть — и четырехлетний опыт работы ИКИ подтверждает это суждение, — что нижеследующее не должно восприниматься как рецепт гарантированного достижения успеха. Все участники исследовательского проекта «Культура имеет значение» согласны в том, что правительственные чиновники и организации помощи развитию, на которых лежит основная ответственность за руководство политикой и программами, нацеленными на увеличение свободы и благосостояния человечества, пренебрегают культурным измерением человеческого прогресса. То же самое относится и к другим организациям — в особенности религиозным, образовательным и средствам массовой информации, — которые оказывают влияние на массовые ценности, верования и установки. Ни один из участников проекта «Культура имеет значение» не считает, что учет культурных факторов в политических программах и действиях мгновенно скажется на ходе развития. Но большинство из нас убеждены, что включение культуры в набор факторов, формирующих развитие, придаст ускорение темпу прогресса.