Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В своей статье, написанной в рамках исследовательского проекта «Культура имеет значение», Джером Каган говорит о том, что могут сделать родители для укрепления ценностей, ведущих к демократии, социальной справедливости и благосостоянию:

«Для продвижения демократической этикитребуется, чтобы семья поощряла в детях ощущение себя как личности, обладающей контролем над обстоятельствами своей жизни, а для этого нужно дать почувствовать сыновьям и дочерям, что у них есть возможность оказывать влияние на семью. Попросту говоря, чтобы укрепить в ребенке чувство контроля над обстоятельствами, нужно с ним советоваться, спрашивать его мнение, а при возможности и учитывать его предпочтения. Психологи называют родителей, действующих подобным образом, авторитетно-демократическими.

А вот представление о том, что все члены сообщества должны обладать равными полномочиями влиять на его будущее, прививать труднее, нежели ощущение контроля над обстоятельствами, так как оно требует от ребенка понимания разницы между экономической выгодой и символами статуса, с одной стороны, и политической привилегией — с другой... В отличие от чувства контроля над обстоятельствами, которое может возникнуть до семи лет, эта более абстрактная идея должна дожидаться полового созревания, когда развивающиеся познавательные способности позволяют молодым людям понять, что жизненные интересы сообщества порой должны иметь приоритет над желаниями индивида. Для продвижения этой цели недостаточно системы поощрений и наказаний, она требует, чтобы родители вели диалог с детьми.

Природа наделяет всех — кроме очень небольшого числа детей с врожденными особенностями — способностью сочувствовать тем, кто испытывает физические или психические страдания. В каждом ребенке легко пробуждаются сочувствие и желание помочь скулящему щенку или плачущему малышу. Это чувство, в котором Юм видел основу человеческой нравственности, дает твердый фундамент, на котором основывается обучение социальной справедливости.

Если регулярно напоминать детям о лишениях, испытываемых выпавшими из общества гражданами, в них к подростковому возрасту возникнет желание заботиться о посторонних людях, нуждающихся в помощи. Разумеется, очень полезно, если родители при объяснении этой этики не ограничиваются одними разговорами, но и сами реализуют ее в своем поведении.

Достижение экономического процветанияосновывается на этике, которая подчеркивает внутреннюю ценность личных достижений, то есть на трудовой этике, в которой добродетель порождается достижениями индивида. <...> Эта норма, общая для Северной Америки и части Европы, требует подавления тревоги, возникающей от осознания себя человеком, который “лучше других”» [298].

Опыт ИКИ в сфере реформирования методов воспитания детей

Институт культурных изменений оказал поддержку трем пилотным проектам, целью которых было изменение методов воспитания детей: один из них реализовывался в Коста-Рике; второй — в Восточном Бостоне, штат Массачусетс; третий — в Бразилии. Каждый из них предусматривал интенсивные тренинги для матерей детей в возрасте от двух до трех лет. Результаты в Коста-Рике оказались неутешительными — мало кто из матерей откликнулся на предоставленную возможность. Результаты в Восточном Бостоне оказались более обнадеживающими — 40% матерей дали положительный отклик. В этом проекте приняла активное участие Марта Джулия Селлерс, специалист по психологии развития, в свое время работавшая над докторской диссертацией в Гарварде вместе с Джеромом Каганом. Тем не менее у нас вызывает озабоченность эффективность этого проекта с точки зрения соотношения затрат и результатов.

Все три вышеупомянутых пилотных проекта имели своей целевой группой матерей-латиноамериканок. Колледж Чарльстона, расположенный в штате Южная Каролина, выразил сильную заинтересованность в реализации аналогичного подхода для афроамериканцев. Но, прежде чем мы займемся поиском финансирования для проекта в Чарльстоне, мы должны дождаться результатов из Бразилии и провести окончательную оценку результатов осуществления проекта в Восточном Бостоне.

В. Реформировать образование

В своей статье «Школьное образование — путь к открытым обществам в Латинской Америке», подготовленной в рамках исследовательского проекта «Культура имеет значение», Фернандо Реймерс из Высшей школы образования Гарвардского университета и Элеонора Виллегас-Реймерс из Колледжа Уилок предлагают шесть направлений реформы образования в Латинской Америке, направленной на укрепление ценностей, которые делают демократию работающей. Их статья вполне релевантна и для Африки, и для исламского мира, и для других отстающих регионов. Шесть предложенных ими целей касаются главным образом начального и среднего образования.

1. Общая линия на обеспечение всем детям высокого уровня обучения.

2. Преобразование школ в открытые сообщества.

3. Более тесные взаимоотношения между школами и местными сообществами.

4. Высокий уровень подготовки учителей; учитель, могущий служить образцом демократической личности, ценящий свободу и разнообразие.

5. Введение учебного курса воспитания гражданственности (см. также статью Ричарда Ниеми и Стивена Финкеля, подготовленную в рамках исследовательского проекта «Культура имеет значение» [299]).

6. Ориентация на личный опыт на микроуровне — чтобы дети познали на практике, что значит хорошо учиться и самостоятельно принимать решения [300].

Седьмой целью является интеграция воспитания личности в учебную программу — инициатива, выдвинутая Томасом Ликоной в статье «Воспитание личности: возвращение добродетели в миссию школы» — эта статья также подготовлена в рамках исследовательского проекта «Культура имеет значение» [301].

Наконец, я считаю необходимым провести независимую экспертизу, чтобы оценить то, как университеты справляются со своей обязанностью готовить руководителей, профессионалов и технических экспертов, в которых нуждаются современные демократические капиталистические общества. Подозреваю, что в Латинской Америке, где университеты очень ревностно охраняют свою автономию, сделать это будет нелегко. Однако многие из этих университетов плохо служат своим обществам — в большом числе из них все еще живет и процветает марксизм-ленинизм, — а ведь качественные университеты представляют собой ключевой фактор прогресса.

В 2007—2008 гг. Фернандо Реймерс руководил пилотным проектом преподавания гражданственности в Мексике, целью которого было изменение антидемократической в своей основе системы ценностей восьмиклассников в Акапулько и Оахаке. Проект делал акцент на практической внеклассной работе по решению общих проблем, как правило организованной в группах. Для каждого участника составлялся профиль ценностей до и после реализации пилотного проекта. По результатам проекта демократические ценности оказались выражены намного более сильно, чем до него.