Мартин Пачнер - От литеры до литературы [Как письменное слово формирует мир, личности, историю]
![Мартин Пачнер - От литеры до литературы [Как письменное слово формирует мир, личности, историю]](/books/1069702/martin-pachner-ot-litery-do-literatury-kak-pismen.webp "Обложка книги")
- Название:От литеры до литературы [Как письменное слово формирует мир, личности, историю]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:КоЛибри
- Год:2019
- Город:М.
- ISBN:978-5-389-16295-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Мартин Пачнер - От литеры до литературы [Как письменное слово формирует мир, личности, историю] краткое содержание
«Чем глубже я погружался в историю литературы, тем сильнее меня охватывало волнение. Казалось странным, сидя за письменным столом, рассуждать о том, как литература сама по себе формировала историю человечества и историю планеты. Мне было необходимо посетить те места, где рождались великие тексты и изобретения. В этих путешествиях было невозможно сделать хотя бы шаг, не обнаружив той или иной формы записанного вымысла. Я попытался свести свои впечатления в повествование о литературе и о том, как она превратила нашу планету в литературный мир». (Мартин Пачнер)
От литеры до литературы [Как письменное слово формирует мир, личности, историю] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
200
Zhiru S. Scriptural Authority: A Buddhist Perspective // Buddhist-Christian Studies. Vol. 30 (2010). P. 85–105.
201
Этот вопрос продолжают горячо обсуждать. Gombrich (How the Mahayana Began // The Buddhist Forum. Vol. 1 (1990). P. 21–30) утверждает, что письменности не существовало. См. также: Falk , Schrift im alten Indien. P. 337; Skilling P. Redaction, Recitation, and Writing: Transmission of the Buddha’s Teachings in India in the Early Period // Buddhist Manuscript Cultures: Knowledge, Ritual, and Art, ed. by Stephen C. Berkwitz, Juliane Schober, and Claudia Brown. Basingstoke: Routledge, 2009, 53–75). Автор этого труда считает, что какая-то письменность существовала, но ее использовали только для управленческих целей. Актуальна также загадка так называемой письменности долины Инда, существовавшей заметно раньше, которая то ли является лингвистической системой записи, то ли нет и, во всяком случае, до сих пор не расшифрована (World’s Writing Systems. P. 165ff).
202
Berkwitz et al. Buddhist Manuscript Cultures. Vol. 3. Аргумент в пользу точной изустной передачи привел Alexander Wynne (The Oral Transmission of the Early Buddhist Literature // Journal of the International Association of Buddhist Studies. Vol. 27. № 1 (2004). P. 97–127). См. также: Norman, Philological Approach. P. 57.
203
Falk , Schrift im alten Indien. P. 243.
204
О различиях между двумя формами изустной передачи и, в частности, значительной вариабельности буддистских текстов см.: Wynne , The Oral Transmission. P. 123. О влиянии брахманских техник воспроизведения см.: Gombrich, How the Mahayana Began.
205
Falk , Schrift im alten Indien. P. 287ff.
206
Gombrich , How Buddhism Began.
207
Zhiru , Scriptural Authority. P. 98.
208
The Original Analects: Sayings of Confucius and His Successors, a new translation and commentary by E. Bruce Brooks and A. Taeko Brooks. N. Y.: Columbia University Press, 1998. P. 3ff.
209
Original Analects. P. 11.
210
Original Analects. См. также: The Chinese Text Project. URL: https://ctext.org/analects
211
Confucius, Analects, trans. with an introduction by D. C. Lau. L. Penguin, 1979 ( Конфуций . Беседы и суждения. СПб., 2001). 2: 17.
212
Analects (Беседы), 2: 9, 5: 9, 6: 3, 11: 7, 11: 11;
213
Там же, 3: 19, 3: 23.
214
Там же, 3: 24.
215
Там же, 14: 44.
216
Глава 10 «Бесед» посвящена исключительно привычкам и обычаям учителя Куна; там не приводится ни единого произнесенного им слова.
217
Analects (Беседы), 16: 13. Положительные отзывы о «Книге песен» приводятся там же: 1: 15, 3: 8, 7: 18, 8: 8, 17: 9.
218
Там же, 13: 5.
219
Там же, 13: 3.
220
Там же, 7: 20.
221
Там же, 13: 3.
222
Перевод П. С. Попова.
223
World’s Writing Systems. 191ff.
224
Analects (Беседы), 10.
225
Denecke, Dynamics of Masters Literature.
226
Конфуций составил так называемый «конфуцианский канон», включавший в себя такие древнейшие памятники, как «Ши-цзин» («Книга песен»), «Шу-цзин» («Книга истории», или «Книга документов»), «И-цзин» («Книга перемен»). Их Конфуций сократил, отредактировал и фактически составил заново в соответствии со своей философией.
227
Nylan M. The Five «Confucian» Classics. New Haven: Yale University Press, 2001. P. 1ff, 36.
228
Основой для данного описания послужил диалог Платона «Федон».
229
Платон . Евтифрон.
230
Платон. Апология Сократа.
231
Платон. Критон.
232
Платон. Федон.
233
Платон. Политика: Кн. 6–10, VII.
234
Платон. Федон.
235
Там же.
236
Там же.
237
Там же.
238
Полемику о грамотности см.: Harris , Ancient Literacy. P. 8, 13ff, 100.
239
Ibid. P. 95.
240
Ibid. P. 86.
241
Платон. Пир.
242
Платон. Ион.
243
Платон. Пир.
244
Платон. Федр.
245
Там же.
246
Там же.
247
Там же.
248
Там же.
249
Платон. Федон.
250
Puchner M. The Drama of Ideas: Platonic Provocations in Theater and Philosophy. N. Y.: Oxford University Press, 2010.
251
Мф. 4: 3–6.
252
Мф. 4: 1–11.
253
Мф. 5–7.
254
Ин. 8: 6–7.
255
Мф. 5: 17.
256
Мф. 3: 3.
257
Лк. 22: 37.
258
Ин. 1: 14.
259
Деян. 2: 1.
260
Деян. 9: 4–18.
261
О значении апостольских писем для раннего христианства см.: Harris , Ancient Literacy. P. 221.
262
Возможно, Пергамская библиотека даже послужила образцом для Александрийской. См.: Hendrickson Th .: The Invention of the Greek Library // Transactions of the American Philological Association. Vol. 144. № 2 (Autumn 2014). P. 371–413.
263
Страбон . География. Т. I.
264
Carr , Writing on the Tablet. P. 283.
265
World’s Writing Systems. P. 487.
266
Wasserstein A., Wasserstein D. J. The Legend of the Septuagint: From Classical Antiquity to Today. Cambridge, U. K.: Cambridge University Press. 2006.
267
Pfeiffer R. History of Classical Scholarship: From 1300 to 1850. N. Y.: Oxford University Press, 1976. P. 236.
268
Bloom J. M. Paper Before Print: The History and Impact of Paper in the Islamic World. New Haven: Yale University Press, 2001. P. 25.
269
Ibid. P. 27.
270
Carr , Writing on the Tablet. P. 279; Bloom, Paper Before Print. P. 25. См. также: Harris , Ancient Literacy. P. 296.
271
Martin , History and Power. P. 59ff.
272
Roberts C. H., Skeat T. C. The Birth of the Codex. L.: Oxford University Press, 1983. P. 22.
273
Великолепный рассказ об обнаружении Алмазной сутры см.: Wood F., Barnard M. The Diamond Sutra: The Story of the World’s Earliest Dated Printed Book. L.: British Library, 2010.
274
Ibid. P. 32.
275
Morgan J., Walters C. Journeys on the Silk Road: A Desert Explorer, Buddha’s Secret Library, and the Unearthing of the World’s Oldest Printed Book. Guilford, Conn.: Lyons Press, 2012. P. 134.
276
The Diamond of Perfect Wisdom Sutra, trans. by the Chung Tai Translation Committee. URL: https://buddhajewel.org/teachings/sutras/diamond-of-perfect-wisdom-sutra (Сутра о Запредельной Премудрости, отсекающей заблуждения алмазным скипетром // Избранные сутры китайского буддизма / Пер. с кит. Е. А. Торчинова. СПб., 2000).
277
Diamond of Perfect Wisdom (Сутра о Запредельной Премудрости).
278
Алмазная сутра // Избранные сутры китайского буддизма / Пер. Е. А. Торчинова. СПб.: Наука, 1999.
279
Allan S. Buried Ideas: Legends of Abdication and Ideal Government in Early Chinese Bamboo-Slip Manuscripts. Albany: State University of New York Press, 2015.
280
Tsien Tsuen-Hsuin , Paper and Printing, in Science and Civilisation in China, ed. by Joseph Needham. Vol. 5. Chemistry and Chemical Technology. Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1985. См. также: Hunter D. Papermaking: The History and Technique of an Ancient Craft. N. Y.: Dover, 1978.
281
Morgan, Walters , Journeys on the Silk Road. P. 135.
282
Sacred Texts // British Library Online Gallery. URL: https://bl.uk/onlinegallery/sacredtexts/diamondsutra.html
283
Martin , History and Power. P. 393.
284
The International Dunhuang Project, idp.bl.uk/, accessed November 8.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
