Елена Волохова - Культурология. Ответы на экзаменационные билеты

Писатели призывали своих читателей к выполнению основной христианской заповеди – «милосердия и любви». Что касается архитектуры, то и здесь была воплощена идея: «Православие, самодержавие, народность». Наглядным примером, подтверждающим эти слова, является создание особого «русско-византийского» стиля. Его создателем был К. А. Тои (храм Христа Спасителя, Большой Кремлевский дворец, Оружейная палата и др.) В заключение разговора о православии можно привести слова И. Кодакова: «Православие и самодержавие как феномен культуры сходились принципиально именно в этом – в господстве всеобщего, признании лишь того нового, что укрепляет старое, растворении человека в социальном абсолюте, невычлененности отдельной личности из «соборного» целого и нерасчлененности синкретического сознания, опирающегося на абсолютизацию мифологической целостности».

Неотвратимость «раскола» русской культурыопределилась к началу XX в. Существовало две линии русской литературы. Во главе первой линии стоял В. И. Ленин, сделавший литературу средством пропаганды определенных теоретических радикальных концепций. Он заложил в литературу идею «партийности». Ленину, а точнее Луначарскому принадлежит и создание так называемой литературы обличений. Таким образом, русская советская литература стала своеобразным оружием радикально настроенных политических масс. Реализм девятнадцатого века, взявший старт от политических взглядов Н.Чернышевского, плавно передал свои идеи реализму двадцатого века.

Выразителями этих радикальных идей были Н. Добролюбов, А. Дружинин, Н. Страхов. Впоследствии практика показала, насколько ошибочными были их взгляды. Но, к сожалению, ни один из них не имел исторической возможности посмотреть, к чему впоследствии привели их теории. Развивалась и другая линия литературы – «охранительная». Ее приверженцы считали, что сближение искусства с жизнью может быть губительно для культуры. При этом понижаются ее ценности, критерии оценки и нормы. В полемику с представителями первой линии вступили К. Леонтьев, В. Розанов, Д. Мережковский. А. Волынский писал: «Отрицая внутреннюю человеческую свободу, реализм подкапывается под самый принцип свободы вообще и, незаметно для себя, против своих собственных практических намерений ведет людей к духовному и политическому рабству». Эти литературные деятели критиковали официальную линию советского государства исходя не столько из литературных тонкостей, сколько из-за необходимости отстоять свои убеждения.

Представитель второй линии русской культуры Леонтьев предлагает другой взгляд на общество. По его мнению, необходимо отвлекаться от вопросов «о страданиях и несправедливостях», «отбрасывая всю нравственную сторону человека». Леонтьев пишет, что «для развития великих и сильных характеров необходимы великие общественные несправедливости, т. е. сословное давление, деспотизм, опасности, сильные страсти, предрассудки, суеверия, фанатизм и т. д. – одним словом, все то, против чего борется XIX в.». Социокультурную ситуацию Блок прекрасно выразил в своей формуле «Возмездия».

Литература начала XX в.стала ареной для продолжения политических баталий, где представители разных политических идеологий пытались отстоять свои взгляды на то или иной социокультурное явление. Некоторые «пришли в борьбу» из-за желания изменить мир. Другие пришли для того, зачем, по мнению А. С. Пушкина, Евгений Онегин ходил в театр: «…Моину вызвать для того, Чтоб только слышали его». По свидетельству специалистов-историков, только десять процентов граждан сознательно участвуют в важных мероприятиях различного плана. Остальные девяносто процентов заботятся исключительно о своем материальном благополучии и своей известности, которая подчас принимает скандальные формы. Так, например, в литературных салонах проповедовалась абсолютно неприличная идея «свободной любви». И хотя в числе пленников идеи побывал и великий В. Маяковский, этот феномен личной свободы не прижился, потому что абсолютно противоречил менталитету россиян.

Для России на протяжении всей истории была характерна сильная государственная власть, которая позволяла контролировать обширное территориальное пространство. Приоритет государства и объяснял политику первого советского правительства по отношению к альтернативным литературным течениям. Перед властью стояла непростая дилемма: либо разрешить альтернативные литературные течения, как свободу самовыражения и тем самым дать возможность критиковать себя, либо сохранить «священную неприкосновенность» советской идеологии, а вместе с ней и государства.

Серебряный векознаменован существенными изменениями как в социально-политической, так и в культурной жизни России. В философии формировалось и развивалось новое направление – идеализм.Основы философии Серебряного века были заложены выдающимся историком и философом В. С. Соловьевым. Другими выдающимися философскими деятелями того времени были Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Д. С. Мережковский, С. Н. Трубецкой и др. В период Серебряного века наивысшего расцветы достигает русская литература. Представителями реалистического направления в литературе становятся: Л. Толстой, А. Чехов, А. Куприн. В связи с упадническими настроениями в художественной культуре возникло явление под названием декадентство.Многое от него впоследствии воспринял модернизм. В русской литературе этого времени активно развивается поэзия. Самое значительное направление – символизм,процесс становления которого проходил под влиянием Соловьева. Основополагающей идеей является вера в Софию – соединение Добра, Мудрости, Красоты. Символисты считали, что символ – это знак, связывающий два мира: божественный и земной. Различают старших и младших символистов. К старшим символистам относятся В. Брюсов, К. Бальмонт, Ф. Сологуб, Д. Мережковский, З. Гиппиус. Младшие символисты – А. Блок, А. Белый, В. Иванов, С. Соловьев. В 1910 г. символизм изжил себя, и на его смену пришел акмеизм.Среди акмеистов выделялись: С. Городецкий, А. Ахматова, Н. Гумилев, О. Мандельштам и др. К этому же времени относится возникновение футуризма.В рамках его существовало несколько активных группировок: «Ассоциация эгофутуристов» (И. Северянин), «Мезонин поэзии» (В. Лавренев, Р. Ивлеев), «Центрифуга» (Б. Пастернак и др.), «Гилея» (Д. Бурлюк, В. Маяковский, В. Хлебников). Творчество футуристов было направлено на разрушение старого мира и отрицание культуры. Были несколько поэтов, не принадлежавших к какой-либо конкретной группировке (М. Волошин, М. Цветаева). Архитектура Серебряного века характеризуется строительством принципиально новых сооружений (банки, магазины). Используется ранее не употребляемый материал – железобетон. Кроме того, развивается существенно новое направление – модерн.К этому периоду относится творчество выдающегося русского архитектора Ф. Шехтеля. Развитие скульптуры проходило под влиянием импрессионизма.Одним из первых последователей был П. Трубецкой. Для его работ характерны прежде всего бугристость фактуры и динамичность форм. Самым известным произведением этого скульптора стал бронзовый памятник Александру III в Петербурге. В 90-е гг. искусство живописи находилось на пороге глобальных перемен. Одна из самых популярных – тема раскола крестьянской общины. В результате размывки границ между жанрами живописи в исторической тематике сформировался так называемый историко-бытовой жанр. Здесь художники особое внимание уделяли эстетике русского быта XVII в. (А. Рябушкин «Русские женщины XVII столетия в церкви»). Пейзажное начало наиболее ярко представлено в работах А. В. Васнецова («Улица в Китай-городе»). Ретроспективный пейзаж воплощает М. Нестеров. В его работах отмечается высокая духовность героев («Видение отроку Варфоломею»). Создателем «концептуального пейзажа» считается И. И. Левитан. Его работы самого разнообразного характера – от радостно-приподнятых («Март») до философско-возвышенных («Над вечным покоем»). Самым ярким представителем импрессионизма в живописи стал К. А. Коровин. Одной из центральных фигур рубежа веков был В. Серов. Его самые известные работы: «Девочка с персиками», «Девушка, освещенная солнцем». Серова поистине можно назвать родоначальником «поэтического реализма». Мастерами живописного символизма были Борисов-Мусатов и Врубель. Центральным образом творчество Врубеля стал образ Демона («Демон сидящий», «Демон летящий»).