Елена Волохова - Культурология. Ответы на экзаменационные билеты

В современной жизни игра проявляется в судебном процессе, в котором определены место, правила и знаки отличия играющих. Поэзию можно считать игрой, потому что она зародилась как словесная перепалка между женихом и невестой, перед боем и т. д. Войну также можно считать игрой, в которой есть участники, и действие разворачивается по определенным правилам. В философии и науке также содержится игровой элемент. В XX в. в игре на первом месте стоял спорт, но он постепенно становится коммерческим и профессиональным занятием. Вместо победы ставится очередной рекорд. Игровое начало размывается допингами и другими стимуляторами. Игровые модели культуры были предметом осмысления Ф. де Соссюра, Е. Финка, Л. Витгенштейна, С. Лема, Г. Гессе, Ж. Деррида и других мыслителей.

На протяжении всей своей истории человеческая цивилизация находилась между двумя культурными полюсами: Западоми Востоком.В культурологии эти две категории рассматриваются не как географические, а как историко-культурныепонятия. Попробуем разобраться в них получше. Эти два своеобразных культурных мира основаны на несовместимых принципах.

Западная культуразависит от капиталистического уровня товарно-рыночных отношений, от тенденций частной собственности.

Восточная культуране испытывает влияния частнособственнических отношений и не выстраивает как таковую систему гражданского общества. Известно, что именно на Востоке зародились первые цивилизации. Их принято называть традиционным обществом,потому что они строились как раз на традициях. Корни своих традиций они брали в цикличности сельского хозяйства и в желании противопоставить себя варварам. Главными для таких цивилизаций являются стабильный образ жизни, невмешательство в протекание природных процессов, приоритет религиозно-мифологических представлений о мире, полное слияние отдельной личности с коллективом. Основной культурной ценностью являлись мифы, религиозные культы, обряды и ритуалы. Многие традиционные общества сохранились и до наших дней, но их достаточно мало. В их числе следует назвать арабо-исламское, индо-буддийское, китайско-конфуцианское. В каждом из них существует определенная система ценностей, которых они придерживались на протяжении долгих веков. Основной формой власти в таких обществах является деспотизм. Однако власти не лишали общину автономии. Крестьяне платили налоги государству, а в основном жили своими заботами и проблемами. Традиция запрещала сыновьям забывать своих родителей. Привязанность к отцу и матери, брату и сестре ставились намного выше любви к жене. Основой мировоззрения цивилизаций Востока является религия.Именно она определяла поведение и образ жизни людей. Такие общества, как традиционные, просто не могли принять христианство, так как в нем основополагающими были свобода совести и ответственность человека за свои поступки. Религии же конфуцианства и ислама были строго регламентированы, в них точно говорилось, как должен вести себя правоверный.

Предшественниками западного типа цивилизаций были античнаяи христианская культуры.Первым фактором, способствующим развитию западной цивилизации, была древнегреческая философия.

Если традиционные общества принимали природу такой, какая она есть, и боялись проникнуть в ее тайны, то греки, наоборот, стремились познать ее. Познание и знание были определяющими в греческой философии.

Христианствосчитается вторым фактором, оказавшим влияние на формирование западной цивилизации. Оно рассматривало человека как личность. Все люди были равнодостойны своей причастности к Богу и его любви. Формой правления в западных цивилизациях является демократия. В ее условиях существуют представительные органы власти, которые вершат внешнюю и внутреннюю политику. Основой движения западных цивилизаций является научно-технический прогресс, поэтому такой тип цивилизаций называют техногенным, или индустриальным.

Постоянная деятельность и совершенствование орудий труда привело к тому, что начала формироваться новая система ценностей. В первую очередь стала цениться активная творческая деятельность человека. Самосозерцанию Востока в западных цивилизациях нет места.

Поэтому сейчас многие культурологи и философы говорят о том, что западная цивилизация постепенно изживает себя духовно.

В ХХ в. произошли огромные изменения во всех сферах человеческого бытия. Он войдет в историю как век научно-технических и социальных преобразований, а также расцвета и распространения искусства.

Именно в двадцатом веке человечество заговорило о постмодерне и информационном пространстве.

Но одновременно ХХ в. – эпоха терроризма, мировых войн, тоталитарных режимов, геноцида и т. д. Это век криминализации общественной жизни, век раскрепощения личности и массового манипулирования сознанием. Чтобы определить место XXI в. в контексте современной истории, нужен масштаб, который может предложить современная культурология с ее методами выделения культурно-исторических целостностей.

Опираясь на эти методы, можно преодолеть субъективность собственного взгляда на историю и культуру и выдвигать более взвешенное и обоснованное существование сведений о современной культуре.

На основе целостности мира возникает единая общечеловеческая культура,соединяющая в себе все достижения и открытия человечества.

Современная культура характеризуется универсальным гуманизмом, установкой на научно-рациональное познание мира, сложившейся мировой научной целостностью, увеличивающейся взаимосвязью стран и народов, формированием мировой цивилизации с наличием прочных тенденций к сохранению национальных культур различных народов. Это обстоятельство могло подтолкнуть к «культурному бунту» цивилизации восточного типа (общества циклического развития).

ХХ в. характерен возникновением новой информационной культуры,новых способов получения, передачи и хранения информации. Развитие и взаимовлияние национальных культур приводит в итоге к складыванию системы общечеловеческих норм и ценностей.

Как бы ни были противоречивы, разнообразны оценки современной культуры, все авторы согласны с тем, что культура ХХ в.является переходом в новое состояние. Отправной точкой в исследовании современной культуры является культура Нового времени, которая представляет собой самостоятельный тип ее, расположенный по отношению к античной и средневековой культуре.