Леонид Кацис - Владимир Маяковский. Роковой выстрел

Цит. по: Розанов В. Дети солнца… как они были прекрасны! С. 491–494.

Перцов П.П. Литературные афоризмы // Российский архив. Т. 1. М., 1991. С. 227.

Розанов В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Записки Санкт-Петербургского религиозно-философского общества. Вып 1 СПб 1908. С. 19–27.

См.: Бердяев Н. Христос и мир. Ответ В. Розанову // Там же Вып. 11. С. 49–60.

Розанов В. Спор об убитом ребенке // Розанов В. Семейный вопрос в России. Т. 2. С. 32.

Розанов В. Семейный вопрос в России. Т. 1. С. 3.

Гинзбург Л. Записи, не опубликованные при жизни // Гинзбург Л. Записные книжки. Воспоминания. Эссе. СПб., 2002. С. 402.

Розанов В. Люди лунного света… С. 15. Напомним, что лоза – один из символов Израиля в Писании.

Розанов В. О древнеегипетской красоте. С. 26.

Цит. по: Розанов. В., С. 27.

Там же.

Там же. С. 28.

Там же.

Розанов В. Люди лунного света. С. 9.

Розанов В. О древнеегипетской красоте. С. 25–26.

Розанов В. Дети солнца… как они были прекрасны!.. С. 491.

Розанов В. О древнеегипетской красоте. С. 29.

Брик Л. С Маяковским. С. 89–90. Ср. «Предложения исследователям».

Там же. С. 90.

Достоевский Ф. Бесы // Полн. собр. соч.: В 30 т. Л. 1974 Т. 1 °C. 408.

Там же.

Достоевский Ф. Бесы. С. 409.

Розанов В. О древнеегипетской красоте. С. 21.

Брик Л. С Маяковским… С. 89. Ср.: Якобсон Р. О поколении, растратившем своих поэтов //А. Блок. В. Маяковский. С. Есенин. Избр. соч. М. 1991. С. 673. и в настоящей книге.

Розанов В. О древнеегипетской красоте. С. 21.

Там же. С. 28.

Там же.

Цит. по: Розанов В. Дети солнца… как они были прекрасны!.. С. 501–505.

Цит. по: С. 506. Комментарий.

Редер Д. Осирис // Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. М., 1982. Т. 2.

Там же.

Розанов В. Дети солнца… как они были прекрасны!.. С. 504.

Розанов В. Люди лунного света. С. 48–49.

Розанов В. Люди лунного света. С. 164.

Там же. С. 164. Примеч. 1.

Ср.: Ценные замечания к теме «Тургенев и Маяковский»: Йовано- вич М. Базаров и Маяковский // Slavica XXIII. Debrecen. 1986. P. 71–96.

Ардов В. Из воспоминаний (Маяковский) // Минувшее. Исторический альманах. Т. 17. М.; СПб., 1994. С. 179–180.

Отметим важнейшее (особенно в свете мемуаров В. Ардова) замечание М. Вайскопфа: «Многие стихи Маяковского советской поры вообще звучат как прямой цитатник из розановской статьи 1911 года «Загадочная любовь (Виардо и Тургенев)» (Вайскопф М. Во весь логос. Религия Маяковского. М., 1997. С. 33).

Розанов В. О древнеегипетской красоте. С. 21.

Розанов В. Люди лунного света. С. 40.

Там же.

См.: Йованович М. Николай Гумилев и масонское учение // Николай Гумилев и русский Парнас. СПб., 1992. С. 32–46.

См. об этом многотомные публикации А. Никитина.

М. Горький. – М. Осоргину. Письмо (октябрь 1924 года). Цит. по: Примочкина Н. Горький и Белый: Из истории литературных отношений // Известия РАН. Сер. литературы и языка. 1994. Т. 53. № 6. С. 53.

См.: Hagemeister М. Nikolaj Fedorov. Studien Zur Leben, Werk und Wirkung. Marburger Abhandlungen zur Geschichte und Kultur Osteuropas. Bd. 28. Munchen. 1989. S. 269–276 (§ 3.2.1. V.V. Majakovskij).

Крученых А. Литературные шупгутки. Л., 1928. С. 19.

Розанов В. Семейный вопрос в России. Т. 2. С. 491.

Достоевский Ф. Бесы. С. 176.

Там же. С. 177.

Там же. С. 178.

Достоевский Ф. Бесы. С. 178.

Там же. С. 188–189.

Там же. С. 189.

Понятно, что и параллели с «революции сыном и отцом» из «Владимира Ильича Ленина» напрашиваются сами собой.

Достоевский Ф. Бесы. С. 189.

Печатается по изданию: В.В. Маяковский. Pro et contra. Том 2. СПб, 2013.

Цит. по: Маслов А.В. Смерть не поставила точку: Расследования судебного медика. М., 1999. С. 177–178. Далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках.

Печатается по изданию: «В том, что умираю, не вините никого»? Следственное дело В.В. Маяковского. Документы, Воспоминания современников. М., 2005.

Это место в анализе Г.И. Полякова представляет особый интерес в связи с текстами В. Скорятина, который вовсе не учитывал столь тонкие психические уровни души поэта, и являются важным дополнением к судебно-медицинскому анализу эксперта Маслова.

К сожалению, ни первое, ни второе «предложение исследователям» Г.И. Полякова, насколько нам известно, никем не реализовано. Другой вариант решения этой проблемы предложил Р.О. Якобсон в статье, приводимой в нашей книге. Этому же служит и наш анализ «сюжета» самоубийства поэта «по Достоевскому – Розанову».

Это важное замечание многое объясняет в структуре образности как раз «самоубийственной» поэмы «Про это», восходящей, как видели, к «полетам на звездочку» и «вселенной» Ф.М. Достоевского в «египетской», с ее безболезненным переходом через смерть, интерпретации В.В. Розанова.

Тот факт, что на протяжении всей творческой жизни Маяковский реализовывал один и тот же «сценарий» самоубийства, да еще построенный на аффективном восприятии розановско-достоевских идей о жизни, смерти и космосе, лишь подтверждается сказанным Г.И. Поляковым. А непостоянство и бесконечные переключения с, условно говоря, лирики любовной на гражданскую и политическую поэзию, описанные Р.О. Якобсоном, подтверждают на еще одном уровне сказанное на этих страницах не раз и не два.

Эта довольно стандартная оценка причин поведения Маяковского нашла себе отражение, например, в полемике советских литературных конструктивистов с «богемным и драчливым» Маяковским.

Здесь интересно, что «пророчество» Маяковского сопоставляется, судя по всему, с «Пророком» А.С. Пушкина. Но в контексте идеи «жертвы» и неожиданной смерти, дуэли одного и самоубийства второго, описанной Б. Пастернаком в «Охранной грамоте», парность двух поэтов, отмеченная Г.И. Поляковым, приобретает новую глубину.