Юлия Иванова-Бучатская - Исторические корни и развитие обычаев

Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М.: Высшая школа, 1970, с. 77, 78; Фроянов И. Я. Престижные пиры и дарения в Киевской Руси. — СЭ, 1976, № 6, с. 39–46.

Fortes М., Fortes S. L. Food in the domestic economy of the Tallensi. — Africa, 1936, vol. 9, N 2, p. 237–276.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973, с. 25, 26.

Косвен М. Происхождение обмена и меры ценности. М.; Л.: Молодая гвардия, 1927, с. 21, 25, 33, 34, 38; Бутинов Н. А. Разделение труда в первобытном обществе. — В кн.: Проблемы истории первобытного общества (Труды Ин-та этнографии, новая серия, т. LIV). М.; Л., 1960, с. 109.

Анисимов А. Ф. Духовная жизнь первобытного общества. М.; Л.: Наука, 1966, с. 222, 223.

Абрамян Л. А. О некоторых особенностях первобытного праздника. — СЭ, 1977, № 1, с. 19.

Веселовский А. Н. Разыскания…, с. 138.

Семенов Ю. И. Об изначальной форме первобытных социально-экономических отношений. — СЭ, 1977, № 2, с. 17, 28.

Семенов Ю. И. О специфике производственных (социально-экономических) отношений первобытного общества. — СЭ, 1976, № 4, с. 104, 105, 112.

О взаимоотношении семьи и общины см.: Бутинов Н. А. О специфике производственных отношений общинно-родовой формации. — СЭ, 1977, № 3, с. 51.

Гофман А. Б. Социологические концепции Марселя Мосса. — В кн.: Концепции зарубежной этнологии. М.: Наука, 1976, с. 117.

Геннинг В. Ф. Этнический процесс в первобытности. Свердловск, 1970, с. 66, 67.

Mauss М. Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques. — Sociologie et anthropologie. Paris, 1950, p. 259, 263.

Benveniste E. Le vocabulaire des institutions indo-européennes. Paris, 1969, p. 7, 76.

Такие формы упомянуты еще Астерием (IV–V вв. н. э.). См.: Веселовский А. Н. Разыскания…, с. 138.

Иванов В. В. Происхождение семантического поля славянских слов, обозначающих дар и обмен. — В кн.: Славянское и балканское языкознание. М.: Наука, 1975, вып. 1. Проблемы интерференции и языковых контактов, с. 60.

Benveniste Е. Problèmes de linguistique générale. Paris, 1966, p. 317, 320.

Семенов Ю. И. О специфике…, с. 105–107.

Гуревич А. Я. Проблемы генезиса…, с. 82.

Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов в раннем средневековье. — В кн.: Средние века. М.: Наука, 1968, вып. 31, с. 185.

Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневекового ренессанса. М., 1965, с. 229. Однако неверно утверждение М. Бахтина (указ. соч., с. 300), что праздник «освобождает от всякой утилитарности и практицизма».

Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1973, с. 64, 65, 68–70, 78.

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление, с. 20, 21, 26, 294; Vries de I. Altgermanische Religionsgeschichte. Berlin, 1956, Bd. 1, S. 205, 406, 460.

Фрейд З. Тотем и табу. М.; Пг., б. г., с. 90, 92, 93.

Душа в отличие от духа еще содержала материальные элементы: «Подобно телу, душа нуждается в питании». См. в кн.: Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981, с. 232, 233. Дух дематериализован. О сходстве и различии между понятиями «дух» и «душа» см. также: Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1980, т. 1, с. 413–415.

Тэйлор Э. Первобытная культура, с. 44, 45, 181, 404.

Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков. М.: Изд-во АН СССР, 1957, с. 179.

Mauss М. Essai sur le don…, p. 264; Мазаев А. И. Праздник…, с. 64, 65, 68–70, 78.

Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов…, с. 184.

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л.: Изд-во ЛГУ, 1963, с. 57, 59, 95, 96.

Так, например, у европейских народов омела рассматривалась как воплощение молнии. См.: Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. II. Баба-Яга. — ЧОИДР, 1865, кн. 3, с. 181.

Фрейденберг О. М. Поэтика…, с. 77, 229–230, 414.

Зеленин Д. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов. — В кн.: Труды Ин-та антропологии, археологии, этнографии, 1937, т. XV, вып. 2, этногр. серия 5, 1937, с. 73.

Фрэзер Д. Золотая ветвь. М.: Политиздат, 1980, с. 17, 129, 131, 132; Тэйлор Э. Первобытная культура, с. 50, 52, 55, 57, 73. Подробнее об этом см. статью С. А. Токарева и Т. Д. Филимоновой «Обряды и обычаи, связанные с растительностью» в настоящем издании.

Семенов Ю. И. Как возникло человечество. М.: Наука, 1966, с. 443.

Токарев С. А. Народные обычаи календарного цикла в странах зарубежной Европы. — СЭ, 1973, № 6, с. 18.

«…Гречиха — княгиня… она приходит к людям в гости, как Божич, Авсень и солнечные животные». См.: Потебня А. А. О мифическом значении… — ЧОИДР, 1865, кн. 2, с. 57.

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники, с. 27; Ермолов А. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. СПб., 1901, с. 613.

Веселовский А. Н. Разыскания…, с. 109.

Потебня А. А. О мифическом значении…, кн. 2, с. 28–31.

Фрейденберг О. М. Поэтика…, с. 171, 172.

Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М.: Правда, 1956, с. 258.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования…, с. 256, 257; Фрейденберг О. М. Поэтика…, с. 57, 101, 173.

Фрэзер Д. Золотая ветвь, с. 429, 553; Фрейденберг О. М. Поэтика…, с. 56, 101; Мифы народов мира, т. 1, с. 236.

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление, с. 197.

Токарев С. А. Народные обычаи…, с. 21, 26; Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Политиздат, 1976, с. 67.

Andree R. Die Masken in der Völkerkunde. — In: Archiv für Anthropologie. Berlin, 1886, XVI, S. 477–506; Он же. Ethnographische Parallelen und Vergleiche; Neue Folge. Leipzig, 1889.

Афанасьев A. H. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865, т. 1, с. 717–718.

Харузин Н. Этнография. СПб., 1905, вып. IV, с. 79–80; Wundt W. Elemente der Völkerpsychologie. Leipzig, 1912, S. 260–261.

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963, с. 110, 112, 116.

Шурц Г. История первобытной культуры. СПб., б. г., с. 113.

Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. София, 1972, т. II, 3-а част («Кукери и русалии»).