Юлия Иванова-Бучатская - Исторические корни и развитие обычаев

Весенние праздники, с. 284–286, 269–270.

Там же, с. 16–21, 32–40, 50, 52–61, 148, 208–229 и др.

Там же, с. 279, 324.

Там же, с. 36, 52, 93, 144 и др.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 98–108.

Подробнее см.: Серов С. Я. Медведь-супруг (вариации обряда и сказки у народов Европы и Испанской Америки). — В кн.: Фольклор и историческая этнография. М., 1983; Весенние праздники, с. 224, 146, 166, 179, 186–187.

Там же, с. 223.

Там же, с. 240, 326–327.

Там же, с. 140, 142, 166.

Там же, с. 25, 26, 42, 151–154, 171, 257, 258 и др.

Там же, с. 41.

Летне-осенние праздники, с. 151.

Там же, с. 252, 304, 214.

Бахтин М. М. Творчество Ф. Рабле…; Топоров В. П. Праздник. — В кн.: Мифы народов мира. М., 1982, т. 2, с. 331.

Семенов Ю. И. О методике реконструкции развития первобытного общества по данным этнографии: Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. М.: Наука, 1979, с. 120; Семенов Ю. И. Возникновение человеческого общества. Красноярск, 1962, с. 323–331, 477–478; Толстов С. П. Пережитки тотемизма в дуальной организации у туркмен. — Проблемы истории докапиталистических обществ. М., 1935, № 9–10.

Весенние праздники, с. 44, 102–108, 333.

Там же, с. 26, 27, 43–47, 311; Летне-осенние праздники, с. 23, 28, 133, 192.

Ray В. The Kuma. Freedom and Conformity in the New Guinea Highlands. Melbourne, 1959. Цит. по: Путилов Б. H. Миф — обряд — песня…, с. 337, 338.

Летне-осенние праздники, с. 202, 226; Зеленчук В. С., Попович Ю. В. Антропоморфные образы в обрядах плодородия у восточнороманских народов (XIX — начало XX в.) — В кн.: Балканские исследования: проблемы истории и культуры. М.: Наука, 1976, с. 195–201.

Летне-осенние праздники, с. 224.

Там же, с. 76; Фрэзер Дж. Золотая ветвь, с. 532–548; Весенние праздники, с. 125.

Летне-осенние праздники, с. 76–77.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь, с. 532–548.

Там же, с. 442–532; Летне-осенние праздники, с. 83–87.

Летне-осенние праздники, с. 87–91, 134, 236.

Там же, с. 217, 237.

Снесарев Г. П. Реликты домусульманских верований…, с. 186–188, 262–264.

Сходные по смыслу и очень близкие по форме обряды можно наблюдать и у неевропейских народов, например на Кавказе. См.: Сохадзе А. К. Пережитки скотоводческих культов у западногрузинских горцев. — В кн.: VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук. М., 1964.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973 (далее — Зимние праздники), с. 222 и др.

Там же, с. 316–317.

Там же, с. 257–258.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. М., 1977 (далее — Весенние праздники), с. 130–131.

Там же.

Там же, с. 197.

Колева Т. Гергьовден у южните славяни. София, 1981.

Весенние праздники, с. 183, 197, 215 и др.

Там же, с. 309–311.

Там же, с. 26.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. М., 1978 (далее — Летне-осенние праздники), с. 187.

Там же, с. 148, 160.

Там же, с. 170.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 47, с. 553.

Летне-осенние праздники, с. 259.

Там же, с. 170–171.

Зимние праздники, с. 266.

Там же, с. 120, 139, 162, 191; Весенние праздники, с. 314; Летне-осенние праздники, 239, 254–255, 266.

Зимние праздники, с. 80.

Аничков Е. В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. СПб., 1905, т. 2, с. 100–304.

Фейербах Л. Сущность религии. Соч. М., 1926, т. 2.

Краулей Э . Мистическая роза. СПб., 1905.

Фрейд З. Тотем и табу. М.; Л. (б. г.), с. 154 и др.

Токарев С. А. Ранние формы религии и их развитие. М., 1964, с. 115–154.

Против этого взгляда высказывался Аничков. См.: Аничков Е. В. Весенняя обрядовая песня…, т. 2, с. 210–304.

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10-ти т. Л., 1978, т. V, с. 121.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973 (далее — Зимние праздники), с. 137.

Там же, с. 35.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. М., 1978 (далее — Весенние праздники), с. 45, 198, 215, 233; Календарные обычаи и обряды… Летне-осенние праздники. М., 1979 (далее — Летне-осенние праздники), с. 49 и др.

Зимние праздники, с. 60.

Там же, с. 61.

Весенние праздники, с. 51.

Там же, с. 50. В упомянутых здесь обычаях можно также видеть отдаленные отголоски архаических союзов неженатой молодежи, о которых есть специальные исследования в этнографической литературе; см., например: Schurtz H. Altersklassen und Männerbünde. Berlin, 1902.

Зимние праздники, с. 218.

Весенние праздники, с. 45, 65, 216.

Там же, с. 34, 54–55, 165, 191, 202, 234–235, 245, 326.

Там же, с. 232.

Там же, с. 209.

Зимние праздники, с. 60.

Весенние праздники, с. 90.

Там же, с. 157.

Там же, с. 14–15.

Там же, с. 158–159, 166, 193, 260.

Там же, с. 35, 45, 167, 193.

Токарев С. А. Ранние формы религии…, с. 381–382, 383.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980, с. 158–163 и др.

Весенние праздники, с. 102–103.

Там же, с. 216.

Зимние праздники, с. 188.

Там же, с. 61–62; Весенние праздники, с. 142, 167.

Весенние праздники, с. 241.

Там же, с. 154, 278, 279, 323, 325 и др.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 21, с. 25–26.

В теоретическом плане этот вопрос хорошо разработан Б. И. Шаревской. См.: Шаревская Б. И. Старые и новые религии тропической и южной Африки. М.: Наука, 1964, с. 31–33.

Zojzi Rr . Gjurmët е nji Kalendari primitiv në popullin t’onë. — Buletin i Institutit të shkencavet, Tiranë, 1949, N 1, f. 107.