Игорь Самарин - Путь богов по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.

В 1939 году губернаторством Хоккайдо была проведена инспекция синтоистских храмов Тисима. В это время здесь было 52 официально зарегистрированных храма. Однако кроме них на берегах островов стояли сёси - маленькие святилища, поставленные рыбаками божествам-покровителям мореплавания и рыбной ловли.

Столь малое количество храмов на такой обширной территории объясняется низкой плотностью населения Курильских островов.

Внешний облик, размеры и архитектурные особенности синтоистских храмов Курильских островов можно определить по имеющимся фотографиям, опубликованным в 1981 году в альбоме "Нацукасино Тисима" ("Милые Курилы") и книге "Хоккайдо Дзиндзя Гё Си" ("Записки о храмах Хоккайдо"). Это изображения 12 храмов: Сяна дзиндзя, Рубецу дзиндзя, Найбо дзиндзя (остров Итуруп), Томари дзиндзя, Тофуцу дзиндзя, Фурукамаппу дзиндзя, Тисима дзиндзя (остров Кунашир), Сякотан дзиндзя, Аймисаки дзиндзя (остров Шикотан), Айдомари Котохира дзиндзя (остров Зеленый), Котохира дзиндзя (остров Юрий), Мацува дзиндзя (остров Матуа). Можно констатировать, что половина имеющихся фотографий - это изображения храмов, построенных в стиле симмей-дзукури. Для этого стиля характерны простая двускатная крыша и отсутствие каких-либо архитектурных украшений.

Данные о населении, проживающем на Южных Курильских островах, 1945 год [73] Хоккайдо Дзиндзя Гё Си. С.1295.

Однако курильские храмы этого стиля точнее можно назвать симмей но кудзуре - видоизмененный стиль симмей. В подавляющем большинстве дзиндзя были небольшого размера, и их характерной чертой было совмещение хондэна (ниши, где размещали синтай - божественный предмет) и хайдэна. Пространства для хейдэна не было, и его устраивали непосредственно перед входом в храм. Для этого над входом делался козырек, равный по ширине дверям. Образовавшееся пространство, называемое коохай, и использовали в качестве хейдэна во время проведения праздников. Внутри храма перед хондэн устанавливаласьузенькая полочка, на которой размещались свечи и подарки. Подобный храм, Поннитацунай дзиндзя, автору удалось осмотреть и обмерить на Хоккайдо недалеко от городка Саруфуцу. Хайдэн здесь имел размер 2x3 кен (3,6x5,4 метра), а хондэн вместе с полочкой для подношений 1 х 1 кен (1,8 х 1,8 метра). Навес над входом, покоящийся на двух столбах, отстоял от стены на 0,7 метра. Пол в зале для церемоний застилался во время праздников циновками-татами, сложенными в углу. Стены снаружи обшиты горизонтальными планками, крыша покрыта дранкой так, что если бы не сваи, на которых покоилось сооружение, и стоящие перед ним тории, можно было бы принять его за обычный жилой дом.

Размеры курильских храмов различны. Самый маленький храм - Мацува дзиндзя. Он находился возле лисопитомника на острове Матуа. Найбо дзиндзя на Итурупе имел площадь 1 цубо (1,8 х 1,8 метра). Жители поселка Найбо были вынуждены постоянно бороться с песчаными заносами, навеваемыми сильными ветрами. Здесь нередко можно видеть кровли, придавленные булыжниками, чтобы противостоять ветру, которым дважды сносило маленький храм.

Селение Найбо, Итуруп

Храм Мацува дзиндзя

Крупнейшим синтоистским храмом Курильских островов был Кунасири дзиндзя в селении Томари(ныне Головнино.-И.С.). Его отличают не только размеры (площадь 18 цубо), но и планировка. Это был единственный храм, построенный в стиле гон-гэн-дзукури и совмещавший хондэн,хай-дэн и хейдэн. Храм имел вход генкан под двускатной крышей и кладовые монооки. Своей планировкой он схож с большими храмами Южного Сахалина - Карафуто дзиндзя, Сиритору дзиндзя, Эсутору дзиндзя. Храм в Томари неоднократно менял название; сначала он назывался Тисима кин-тора дзиндзя (храм Золотого Меча Тисима), затем Томари дзиндзя и, наконец, Кунасири дзиндзя. Перед входом в храм стояли каменные тории, на которых было начертано: "6 год Тэмпо (1836 год) 3 июля. День хороший". Отдельные части ворот были изготовлены в городах Осака, Хакодате и Фукуяма и затем привезены и собраны на Кунашире [74] Нацукасино Тисима. Фотоальбом. Саппоро, 1981. С. 14. Переводе японского К.В. Хираяма. ). Эти тории считались самыми величественными на территории уезда Нэмуро, в который административно входили Курильские острова.

Не менее интересны тории, стоявшие перед храмом Сикотан дзиндзя. Здесь наряду с простыми деревянными симмей-тории стояла арка, сложенная из костей кита в честь развития китобойного промысла жителей острова Шикотан.

Другой архитектурный стиль, характерный для синтоистских храмов Курильских островов, - иримоя-дзу-кури. Отличительной чертой этого стиля была конструкция крыши, сочетавшая крышу вальмовую и двускатную и применявшаяся в строительстве буддийских храмов. В этом стиле были построены храмы Тофуцу дзиндзя и Сяна дзиндзя. Для них также характерен козырек над входом, игравший роль хейдэна.

Храмовые комплексы на Курильских островах были просты и, можно сказать, бедны. Кроме помещения собственно храма и тории, другие характерные атрибуты синтоистского святилища встречаются крайне редко. Так, только перед входом Кунасири дзиндзя на фотографии видны тёдзу-бати и иши тооро. Пара каменных собак кома-ину стояла перед Сяна дзиндзя, здесь же сохранились остатки каменных фонарей. Этот храм отличался также тем, что в нем были установлены старые орудия, найденные в земле рядом с полицейским участком. Говорят, на них были изображены цветы сакуры. Вероятнее всего, раньше орудия стояли на батареях правительственной крепости Сяна, разгромленной в 1808 году Хвостовым и Давыдовым. В годы Тихоокеанской войны орудия исчезли, очевидно, отправленные на переплавку.

В ходе полевых исследований мест расположения синтоистскиххрамов на острове Кунашир, проводимых в 2001 -2003 годах, недалеко от мыса Водопадный на отливе удалось обнаружить останки храма Кинасири дзиндзя, представленные чашей для омовения тёдзу-бати и стелой тю-конхи. Пара каменныхоснований осталась на месте расположения храма Айдомари Котохира дзиндзя на острове Зеленый.