Клод Сеньоль - Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Как и аббат Фелипо, Суийак перечисляет в своем списке «колдовство, чародейство, ворожбу и все виды магии»; наказанию подлежат также все, пользующиеся услугами магов, а сами маги, колдуны и ворожеи подлежат отлучению. В поучении, которое прелат включил в свой «Ритуал», указывается, что каждый кюре обязан «отлучать от причастия… всех магов, колдунов и колдуний, чарователей и чаровниц…»

26 июля 1733 года в Сен-Жан-де-Фо, во время судебной тяжбы между двумя жительницами города, одна из них обвинила другую в том, что та — колдунья и «из колдовского рода» и отец ее был колдуном.

В конце XVII века аббат Фелино также предупреждает против использования простолюдинами крещальной воды и освященного масла в иных, нежели для совершения таинств, целях. Хотя «Ритуал» Суийяка прямо не называет таковые действия, прелат все же рекомендует кюре держать святыни в сохранности, чтобы никто не мог ими зловредно воспользоваться. По этой причине он советует не давать их никому. Суийяк в числе прочих прегрешений священников называет «использование Святых Даров для тушения пожаров или отвода бури и грозы».

Экзорцист также не должен пользоваться советами магов и колдунов или использовать при изгнании злых духов недозволительные способы. Он также не должен оказывать на отчитываемого никакого телесного воздействия, на которое имеет право только врач.

Обряд изгнания нечистой силы желательно осуществлять внутри церкви, в присутствии некоторого, желательно небольшого, числа свидетелей. Эти последние должны принадлежать к числу церковнослужителей и иметь особое разрешение епископа.

Когда производится отчитка женщин, священник должен воздерживаться (равно как и призывать к этому всех помогающих) от каких-либо слов, способных вызвать нечистые желания и помыслы.

Экзорцист должен отчитывать демона в течение двух, трех, четырех и более часов, насколько хватит сил, пока тот не покинет место своего пребывания.

Суийяк берет под защиту священников, которые (если имеют на то разрешение) отчитывают одержимых, а также больных животных, благословляют поля и виноградники, изгоняют из них червей, саранчу и других вредных тварей. Кюре и даже викариям дозволяется торжественно читать молитвы, содержащиеся в «Ритуале», на отгнание грозы и града, но при важном условии — из молитв не должно быть выпущено ни одного слова.

Суийяк предостерегает о том, что отчитывать человека надо с большой осторожностью: «Не следует сразу же верить в то, что данный человек одержим демоном». Необходимы доказательства: человек долгое время говорит на языке, которого не знает, или вдруг начинает понимать этот язык, рассказывает о том, что происходит в отдаленных местностях или открывает какие-либо тайны, обнаруживает силы и способности, не соответствующие его возрасту или состоянию…

Священник должен допросить демона. В частности, он должен заставить его признаться, каким образом он вселился в одержимого — с помощью магического искусства или путем каких-либо чар и колдовства. Если демон вошел через рот, то и выйти ему следует так же — одержимого должно вырвать. Если демон находится не в человеке, а где-то в другом месте, его следует обнаружить, а предмет, привлекший к себе нечистую силу, сжечь.

Сами по себе колдовские искусства среди практикующих их очень различны меж собою. Колдуны тоже бывают разные — от простого обладателя двух-трех секретов до полубожества, способного менять судьбы по своей воле. На первый взгляд, особенно в сельской местности, колдуна или колдунью определить легко. Это чаще всего человек пожилой, ведущий уединенный образ жизни, а еще чаще бедная женщина, имеющая свой сад, немного земли, козу, корову и несколько домашних птиц.

Хотя колдуны и берут за свои услуги деньгами или натурой, доходы их невелики и нерегулярны. В качестве исключения можно назвать одного знаменитого колдуна из Серона (Сона-и-Луара), популярность которого была велика по всему юго-западу Бурбонне в середине прошлого века. По подсчетам, состояние его составляло от ста пятидесяти до двухсот тысяч франков.

Жилище этого колдуна ничем особенным не отличалось. Можно было, правда, заметить несколько старинных книг и тетрадей с записями, в беспорядке разбросанных возле камина, цветы в горшках, большую палку со странной резьбой, висящую на гвозде. Такая палка (жезл) — обязательный атрибут всякого профессионального колдуна. Она сделана из мушмулового дерева с утолщением внизу и медной верхушкой, украшенной семью узлами. Но настоящий магический жезл делается из бузины. В его внутренней полости хранятся два глаза молодого волка, язык и сердце собаки, три зеленые ящерицы, три высушенные на солнце сердца ласточки, посыпанных солью селитры, семь листьев вербены, высушенных накануне Ивана Купалы, и камень, взятый из основания гнезда хохлатки. Ручка делается из самшита. Такой жезл передается тайно, от колдуна к колдуну.

Всякий колдун получает силу в результате дьявольского посвящения. Получить его, как полагают, можно темной ночью, на перекрестке четырех дорог, желательно лесных. Дьявола вызывают с помощью черной курицы, заставляя ее кричать. Злыдень появляется, как правило, под видом черного барана, будущий колдун предлагает ему свою душу и получает взамен знание дьявольской науки. В Комбрэ колдун, держа под мышкой курицу, вызывает Сатану. Сатана появляется ровно в полночь и предлагает договор, который колдун подписывает своей кровью. Курица при этом превращается в волка.

Другой способ таков. Колдун берет с собой жабу и шерстяное покрывало ( bourrat ). Он кладет покрывало на перекресток дорог, а на него — жабу. Затем он чертит вокруг себя круги, один внутри другого, или пересекающие друг друга кресты. Ровно в полночь он кричит: «Дьяут! Дьяут! Тетраграмматос!» В этот момент он чувствует, как нечто проходит у него между ног. Он вздымается вверх, и его несет какой-то дикий поток в странствие по разгулявшимся стихиям, в котором великий мастер Асмодей открывает ему свои секреты. Затем, словно пробудившись ото сна, колдун обнаруживает, что находится на лесной поляне. Если нет жабы, можно использовать кровь черной курицы. Так делал один колдун из Мулена, столяр по профессии, приговоренный в начале XVII века к сожжению на костре. Он в качестве талисмана использовал сосуд, в котором находился у него демон.

Получив посвящение, колдун, в свою очередь, может обучить доверенное лицо, с которым вместе будет посещать шабаш или принимать Дьявола. Ни один колдун не получал посвящения путем чтения книг. «Знатье» передается только устно. Если весь род колдовской, то точно оно из него никогда не выйдет. Отец передает «знатье» сыну, когда сочтет нужным, но разумеется, по достижении сыном совершеннолетия; тот, в свою очередь, передает своему сыну и так далее. Крестный отец может передать «знатье» крестнику. Так складываются колдовские рода.