Клод Сеньоль - Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Человек этот, очень ловкий в делах, продавал мази от всех болезней, заколдовывал и расколдовывал, заговаривал зубы и к тому же имел репутацию костоправа, которую постоянно поддерживал. Часто рассказывали, что как-то ночью его увезли куда-то в великолепном экипаже, запряженном двумя лошадьми. Слуга в ливрее, сидевший на козлах, потребовал от колдуна хранить тайну; более того, ему завязали глаза, чтобы он не запомнил дорогу и сам вид замка, где потом трудился. Видимо, замок принадлежал очень богатому маркизу. В замке колдуна подвели к какой-то даме со сломанной ногой. «Я умею магнетизировать все, кроме ног, — хитро хвастал потом колдун, — и мне пришлось вместо ног ее хорошенько пощупать. А слуга мне еще за это дал на лапу целых пять пистолей». 50 франков в ту пору было приличной суммой, и об этой истории много рассказывали. Впрочем, как и всякий хороший костоправ, он прекрасно знал костное строение человека, всегда мог определить место вывиха или трещины и кости именно правил, то есть вставлял на место, сустав за суставом. Конечно, он еще и делал сильный массаж — его пальцы причиняли такую боль, что всякая иная боль исчезала, как по волшебству. Он во множестве перемещал смещенные нервы и восстанавливал расположение ребер, что и составляет сущность искусства костоправа, очень часто при этом делая вещи, анатомически почти невозможные.

А теперь я расскажу о волчьих вожаках. Так в старые времена назывались колдуны, которых я еще помню. Они обходили поля, держа одной рукой волка на привязи, а в другой — банку с пиявками.

Беррийские колдуны умеют заколдовывать волков так, что волк будет повсюду следовать за своим повелителем и участвовать в магических обрядах, совершаемых на перекрестках лесных дорог; колдуны эти сами могут оборачиваться волками. Называют их также запирателями волков , потому они прячут волков в своих амбарах во время облав.

В «Сельских сказаниях» Жорж Санд рассказывает о верованиях, связанных с волчьими вожаками , так:

«Однажды ночью два человека, проходя по лесу Шатору, встретили большую стаю волков. Они очень перепугались и залезли на дерево, с высоты коего увидели, как звери подошли к двери хижины лесоруба и остановились возле нее. Лесоруб вышел, заговорил с волками на незнакомом языке, походил среди них, после чего волки ушли, не причинив ему никакого зла.

А вот история, рассказанная крестьянином. Двое богатых господ, живших недалеко от леса, в котором они обычно охотились, поклялись честью, что это правда. Так вот, как-то оба они увидели на перекрестке лесных дорог старого лесника, их знакомого, который стоял и делал при этом непонятные жесты. Охотники спрятались и стали наблюдать. Вскоре они увидели, как из чащи вышло тридцать волков, и один из них, самый большой, подошел к леснику и стал ласкаться; затем лесник посвистел остальным, как свистят собакам, и все вместе пошли в глубину леса. Свидетели этой сцены не решились за ними последовать и удалились, скорее удивленные, нежели испуганные».

Вожаки волков не обязательно бывают оборотнями, но всегда, как говорят в народе, это колдуны, имеющие договор с Дьяволом. Причинять им зло, как утверждает один нормандский писатель XIX века, очень опасно. Это волшебники, за которыми всегда следуют прирученные волки — а волки могут запросто пожрать врагов своего повелителя. Если ночью волки опустошают чье-нибудь стойло или загон, это обязательно дела их вожака. Точно так же верили и в Бёсе.

В Нижнем Мене вожаки волков жили прямо в стае и сами водили ее на разбой.

Волки были всеобщим пугалом на протяжении всего Средневековья; история часто описывает их появление в самых неожиданных местах, особенно в городах, а Эсташ Дешамп никогда не забывает их при перечислении бедствий, обрушивавшихся на Францию в XV веке.

Следует указать, что заклинания того времени, а также и намного более позднего, против волков были направлены также и против Дьявола.

В прошлом веке бретонские крестьяне, верившие, что Дьявол может принимать любой вид, а чаще всего — волчий, встретившись с этим зверем, обязательно говорили:

Дело было примерно в 1880 году. Моя бабушка пасла овец. Внезапно она увидела двух волков, которых в те времена было очень много. К счастью, по двое они не нападали — обычно втроем или вчетвером. Нападали даже на телок.

В 1868 году волки приходили в деревню. Они нюхали под дверями домов. Чтобы их прогнать, надо было стучать по котлам.

В 1883 году во всей Франции было убито 1315 волков.

Еще бабушка рассказывала:

«Было это давно. К нам приехал родственник. По дороге он встретил волка. Ты знаешь, что когда встретишь волка, ему надо дать два су или кусок хлеба. Если этого не сделать, волк начинает рычать, а может и съесть человека. Наш родственник дал ему два су, и волк ушел».

Мой дед был ночным сторожем.

Как-то раз один из сторожей, расходившихся на дежурство, подошел к двери и просунул под порог два су. Дед сказал ему:

— Ты что, сумасшедший, что разбрасываешь деньги?..

— Дело в том, что там было двое волков.

Наутро дед вышел на порог посмотреть, лежат ли деньги. Денег не было.

(Школа Женнетель-Сен-Плезир, Алье)

Колдуны используют волчью шерсть для изготовления некоторых зелий.

Волчий запах, идущий из трубки, которую курит колдун на ярмарке, приводит в бешенство стоящий в загонах скот.

Во Франш-Конте говорят: «Он все знает, он поел волчьей шерсти».

Якобы тому, кто поел волчьей шерсти, открыты все тайны.

В XIII веке считали, что волк бежит с открытой пастью потому, что ему очень трудно передвигать лапами, если пасть закрыта. Дети из Дубса до сих пор говорят нечто подобное. Они верят в то, что самый сильный волк — это волк-оборотень, волкодлак. Поскольку верхние его зубы проходят в отверстия между нижними, он должен прежде, чем бежать, удариться мордой оземь.

Жители Йоннэ рассказывают легенды по поводу распространенного во многих краях мнения о том, что у волка вытянутые ребра. Волков создал Иисус, чтобы они охраняли сад, принадлежащий Его Матери, от коз. Но волки не довольствовались ролью сторожей и стали пожирать сначала коз, потом баранов, а потом и всех остальных животных в окрестностях. Мария сначала упрашивала волков не делать этого, потом стала им приказывать, строго журить и в конце концов вынесла приговор — или носить им всем на шее колокольчики, или посадить на привязь — на выбор. Волки выбрали колокольчики, но с тех пор все животные при его звуках убегали, и умирающие от голода волки стали умолять Пресвятую Деву наказать их как-нибудь иначе. В конце концов, пожалев их, Мария сделала так, что ребра их вытянулись, и с тех пор, если держать волка за хвост, он не может развернуться и укусить.