Клод Сеньоль - Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Как-то ночью на всю эту компанию нарвался случайный прохожий, и она разбежалась так быстро, что кто-то забыл сковородку. На следующий день сковородку узнали и написали на ней: «Принадлежит деду Леридо из Бонака».

Ведьмы и колдуны собираются на шабаши тогда, когда их вызвал Дьявол. Обычно дело происходило ночью, в пустынном и диком месте. Проклятые из Шлештадта устраивали свои оргии на широких равнинах по берегах л’Иля, недалеко от моста Круа-де-Пьерро (Каменный Крест), иногда в Сент-Иполите, пригороде Бюхбрюннена, но гораздо чаще на строительной площадке (Zimmerplatz) Шатенуа. Прибывали они с помощью тех магических средств, которые им Дьявол предоставлял. Жена Теобальда Уля вылетала через трубу и передвигалась по воздуху, сидя верхом на палке; жена Жана Статхартера передвигалась на метле, смазанной жиром, который дал ей Дьявол; Розин Билекс — на вилах; суперинтендантша — на облаке; супруга Гаспара Вестерманна — на свинье, мамаша Мейер — на коте, а тетушка Хельгенштайн — на кобыле…

Эти средства передвижения, как правило, должны быть под рукой. Отправляясь на шабаш, вместо себя женщины клали мужу под бок покрытое старой рубашкой полено.

Чтобы участвовать в этих ночных увеселениях, надо было заплатить Дьяволу какие-то деньги. Розин Билекс за каждый раз выкладывала по двенадцать шиллингов. Однако если ведьмы не являлись на зов своего господина, он потом их жестоко наказывал.

Хотя стыд и вынуждает нас набросить покрывало на многие сцены, там происходившие, кое-чего мы скрывать не будем. Все это вообще крайне постыдно, однако сама суть нами описываемого вынуждает нас на такие детали, при упоминании которых естественно возникает омерзение.

«И вот адское сообщество в сборе, и сам Дьявол во главе его. Одна из ведьм распростерлась на земле совершенно голая, и ее тело служит светильником. На чествовании тетушки Хельгенштайн это была старуха Мэй, жестянщица с зернового рынка».

Шабаш начинается с чествования Дьявола, который подставляет свой многоуважаемый зад для поцелуев — целовать надо обязательно под хвостом. И вот, когда вдова Маркса Фербера уже протягивает губы, ее окатывает поток адской вони. Так каждая исполняет свои обязанности, а затем все вместе разводят огонь, ставят на него котелок, наливают воду, кидают туда цветы, травы и плоды — и пока все это варится, ведьмы водят хороводы вокруг костра. Когда смесь сварится, танцы заканчиваются, и адскую жидкость выливают на землю. Поднимается ураган, гремит гром, молния ударяет в небеса, и начинается такой град, что все посевы в окрестностях погибают.

Чтобы нагнать на местность туман, Дьявол заставлял вдову Николаса Кремера дуть в огромный рог. И каждое такое празднество заканчивалось какой-нибудь природной катастрофой. Но если ведьмы умели ее вызывать, то умели они ее и утишать. Кому-то они вредили, а кому-то нет. Так, когда после чествования Вальпургиевой ночи суперинтендантша Херцог приказала двум подчиненным ей ведьмам взять котелок и разлить его содержимое по полям, тетушке Рейшар она сказала: «На свои не лей». Чтобы избежать всеобщего бедствия, та же самая суперинтендантша приказывала буре остановиться — делала она это с помощью магической палочки.

Но вообще вред ведьмы причиняли или своим врагам, или тому, на кого указывал Дьявол. Всякий шабаш заканчивался его повелением тех-то и тех-то (людей или животных) испортить, парализовать или умертвить.

Но нет ничего проще, чем одолеть все эти напасти. Чтобы Дьявол исчез и потерял силу, достаточно произнести имя Господа Иисуса; останется только след в виде ужасающей вони. А чтобы избежать вреда от колдунов, достаточно человека или какую-то вещь благословить или просто помолиться. Такое простое благочестие — лучший способ сделать колдуна бессильным, а его чары рассеять.

Очень многие бывали на шабашах, но просто об этом не говорят. Даже странно, что здесь, в наших лесных краях об этом приходится напоминать. Вон сколько на деревьях ножевых следов, а под ними красные пятна и полосы… Это, конечно, не кровь, а вино. Когда колдунам хочется выпить, Дьявол может им в этом помочь — он ведь все может превратить во что угодно — надрежет колдун ствол, а оттуда потечет самое отборное вино.

Ради утешения своих прислужников Дьявол дает им выпить. Чтобы получить от него вино, колдуну достаточно надрезать ствол дуба — оно польется оттуда, как из крана.

Одного старого крестьянина, который заблудился в лесу в субботу, поймали колдуны и привели к самому Дьяволу, который сказал:

— Ты не выйдешь отсюда, если не продашь мне свою душу, а не то я тебя волком сделаю.

Старик был не из робкого десятка, но тут не на шутку перепугался. Еще бы — свои же односельчане поймают и убьют… И он согласился.

Договор надо было подписать на пергаменте гусиным пером и собственной кровью. Старик проколол себе вену, обмакнул перо в кровь, но… он ведь был неграмотный. И просто поставил крест.

И тут Дьявол вместе со всей своей свитой помчались прочь — только пятки засверкали… А пергамент вспыхнул прямо в руках старика и тут же сгорел.

Мост Девен в Нуармутье считался местом встречи колдунов. В ночь с субботы на воскресенье они зажигают огни, танцуют, пируют, обсуждая проблемы своего сообщества. Сборище длится до зари. Местные жители туда не ходят, а от колдунов берегут себя следующим образом — тот, кто в субботу вечером увидит колдуна, должен перекреститься и посыпать себе на голову горсть земли, поскольку, по народному поверью, колдуны не видят между землей и землей.

Считается, что человек находится между землей и землей тогда, когда ноги его упираются в почву, а на голове — вырванный с корнем клочок травы. Корень должен быть в земле. В Нижней Бретани существует поверье, что в безлунную ночь, стоя «между земной и землей», можно увидеть многое из того, что не видят другие.

Ведьмы ( chorchielles ) из Эйно, летающие на шабаш, в это время находятся дома. Они лежат в своих постелях, погруженные в глубокий сон.

В Оверни говорят, что сельские ведьмы, желающие отправиться на шабаш, едят каштаны, бобы, лук и капусту, поскольку такая пища вызывает видения, и мажутся мазью на детском жире из семян сорняков, цикуты, салата-латука, белены, красного и белого мака и ягод снотворного черного паслена. Они натираются до покраснения кожи, а затем погружаются в сон. Во сне они при свете луны летят на поляны и там предаются танцам в обществе тех парней, которые им нравятся. Бывают у них и другие видения — чудесные или ужасные — театров, садов, банкетов, украшений, королей; но также они видят и дьяволов, воронов, тюрьмы, пытки, пустыни.