Марк Уральский - Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

Мемуарная книга первого ученика Антакольского Ильи Гинцбурга [ГИНЦБУРГ] также содержит много интересных фактических зарисовок, иллюстрирующих бытовые особенности процесса приобщения во второй половине XIX в. евреев к русской культуре.

Нельзя не отметить, что вопреки процветающих обычно в артистической среде зависти и враждебность в отношениях с себе подобными, представители русской художественной элиты на удивление доброжелательно приняли в свою среду художников и скульпторов евреев (sic!).

И. Е. Репин — А. В. ЖИРКЕВИЧУ, 14 февраля 1893 г. (СПб.).

Репин дружил с Антокольским со времен их совместной учебы в Академии художеств.

Критик «Новостей» А. М. Скабичевский вел постоянную полемику с М. А. Протопоповым, называя его, например, глубоким невеждой. Чехов был обижен на Скабичевского за рецензию на его сборник «Пестрые рассказы», где тот якобы предсказывал ему незавидную судьбу: «замерхнуть пьяным под забором». На самом же деле критик ничего подобного о Чехове не говорил, а писал он лишь о судьбе «молодого таланта, который изводит себя медленной смерть газетного царства» [ГЕРАСИМОВА М. С. 39].

«Русская мысль» — ежемесячный литературно-политический журнал, выходивший в Москве с 1880 г. Принадлежал к числу наиболее уважаемых и популярных изданий Российской империи. Журнал придерживался левых по меркам своего времени взглядов умеренного конституционализма — идеи, из которой вырастет позже партия кадетов. В 1918 году был закрыт большевиками как орган буржуазной печати.

Считая себя исключительно русским художником, Марк Антокольский до конца своей жизни оставался правоверным иудеем. 22 декабря 1902 г. Общество поощрения художеств собралось, чтобы почтить память скульптора. По этому поводу в газетах было опубликовано сообщение Стасова. В нём говорилось: «В заключение хор синагоги под управлением М. И. Шнейдера исполнил высокоталантливую кантату в память Антокольского (речитатив и хор), музыка для которой, с аккомпанементом фортепиано и валторны, была сочинена А. К. Глазуновым и А. К. Лядовым. Текст для этой кантаты был сочинен Сам. Яковл. Маршаком», которому в то время было 15 лет [СПЕР-МАР].

Екатерина II по рождению была немецкой принцессой лютеранского вероисповедания, находясь же на русском троне, она проявляла редкую в те времена терпимость по отношению к евреям.

Копия письма любезно предоставлена автору Дональдом Рейфилдом.

Десять лет спустя Антакольский по заказу своего родного города Вильно (Вильнюс) создал памятник Екатерине II, который был открыт в 1902 г., уже после его кончины.

Например, иллюстрации к драматическому этюду Чехова «Лебединая песня (Калхас)», помещенному в журнале «Артист» (1889) были сделаны Леонидом Осиповичем Пастернаком.

Леопольд Бернштам является автором памятника Петру I, установленного в 1911 г. в Заандаме, Голландия.

Из стихотворения Александра Блока (1909).

Чехов был неплохо осведомлен о тайнах суворинского дома: его любовница Лили Маркова (по другим данным — ее тетя Е. В. Маркова) несколько лет служила у Сувориных гувернанткой [РЕЙФ. С. 832].

Цитируется по: URL: http://libelli.ru/works/25-4.htm

Эта книга, по мнению рецензентов, представляет собой именно тот случай, когда «антисемитское издание публикуется под университетской маркой» [РЕЙТБЛАТ-ТАР].

В 1895 году ‹…› появился театр Литературно-художественного общества под названием Малый театр, или, попросту, Суворинский театр, как его обычно величали в повседневности. Да оно так, пожалуй, и вернее. В сущности, именно А. С. Суворин и был его полновластным хозяином, ибо, кроме того, что он был председателем Литературно-художественного общества, он лично и субсидировал театр, и, по своему обыкновению, очень щедро [ЮРЬЕВ. С. 58].

Из кантаты в честь А. С. Суворина (слова сотрудника «Нового времени» поэта и прозаика В. А. Шуфа, музыка М. М. Иванова, — см. Б. Б. Глинский Алексей Сергеевич Суворин: Биографический очерк (1912) [ТЕЛОХР].

Дистанцироваться от Суворина советовали Чехову и такие его маститые друзья-литераторы, как Григорович и Плещеев.

Мережковский в то время проживал в Ст. — Петербурге в доме Мурузи (Литейная, д. 20).

Сергей Дягилев — один из ведущих деятелей эпохи русского модерна, приглашал Чехова быть редактором в его журнале, что также свидетельствует о том, что в стане русских модернистов писатель смотрелся вполне «своим». На этот факт обращает подчеркнутое внимание Елена Толстая в книге «Поэтика раздражения». Подробно об отношениях Чехова с Мережковским и с русским модернизмом в целом см. в [ТОЛСТАЯ Е. (II). С. 136–247].

Лев Толстой находился в прекрасных отношениях с А. С. Су вориным, регулярно читал «Новое время», в 1900-х гг. дружески общался с наиболее одиозным политическим идеологом-нововременцем О. М. Меньшиковым. Об этом см… например, [МАКОВИЦКИЙ].

Мережковский странным образом ставит в один ряд журналистов с репутацией клеветников, очернителей и ретроградов — Буренина и Жителя, с которыми у Чехова были крайне натянутые отношения, с чеховским хорошим знакомым, писателем, публицистом и военным историком А. Бежецким (генералом А. Н. Масловым).

Литератор Петр Перцов, в 1910-х гг. активно сотрудничавший с газетой «Новое время», как один из инициаторов символистского движения в русской литературе, состоял в дружеских отношениях с большинством из представителей этого направления в русской культуре «серебряного века».

С семейством А. С. Суворина он был в прекрасных отношениях, и там для него был всегда готов «и стол и дом». Правда, он не особенно любил там останавливаться, но это происходило не от недостатка любезности со стороны хозяев или недоверия с его стороны, а просто от желания не стеснять ни других, ни себя. Быть кому-нибудь обязанным без уверенности в том, что он сможет отплатить, было для него настоящим пугалом. И если он иногда останавливался в гостинице, то это вызывалось не необходимостью, а его капризом [ПОТАПЕНКО].

Имеются в виду видные публицисты консервативно-охранительского толка — Сергей Сыромятников (лит. псевд. Сигма, Сергей Норманский) и Николай Энгельгард, являвшиеся вместе с А. С. Сувориным членами-учредителями «Русского собрания» — старейшей правомонархической, православно-консервативной общественно-политической партийной организации Российской империи, просуществовавшей с 1900 по 1917 г. Интересно, что в отличие от их коллеги-нововременца М. О. Меньшикова, расстрелянного большевиками еще 1918 г., эти черносотенные деятели благополучно существовали в Советской России и ушли из жизни по естественным причинам, а не в результате репрессий.