Марк Уральский - Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

Речь идет об экономическом и эпидемическом кризисе, охватившем осенью 1891 — летом 1892 гг. основную часть Черноземья и Среднего Поволжья. Причиной кризиса был сильнейший неурожай в этой зоне в 1891 г.

Лев Толстой посвятил неурожаю статьи «О голоде», «Страшный вопрос», «О средствах помощи населению, пострадавшему от неурожая» (1891). В двух уездах Тульской губернии и одном уезде Рязанской губернии при его содействии было открыто около семидесяти бесплатных столовых. Одна из активнейших помощниц Толстого вспоминала, с какими трудностями было сопряжено устройство столовых: «Повсюду неудовольствие, брань, конечно, заочная, и гнуснейшая клевета! Богатые и достаточные крестьяне завидуют нищим, которых они кормят, стараются втираться в даровые столовые и, когда, узнав о их хитрости и обмане, им отказывают, тогда они злятся, бранят графа и его дочерей, распускают о них разные клеветы. Позор на человечество!» [РАЕВСКАЯ].

Помимо отправленного в Россию продовольствия отдельными гражданами США для помощи голодающим было собрано приблизительно 150 тыс. долларов (цифра неточная, т. к. по имеющимся данным можно определить лишь сумму денег, отправленных непосредственно в американскую Миссию в Санкт-Петербурге, на имя Л. Н. Толстого и его Комитета, через российскую Миссию в Вашингтоне и Генеральное консульство в Нью-Йорке). Общая стоимость гуманитарной помощи, предоставленной США в 1892 году, оценивается в сумму около 1 млн долларов США, что эквивалентно 28 миллионам долларов в 2019 г. Правительство США предоставило финансовую помощь (в основном в виде займов) некоторым российским губерниям на сумму 75 млн. долларов [ЭНРАО].

Этот российский кризис вывел на политическую арену идеологическую альтернативу народничеству в лице марксистов; в результате выступлений П. Б. Струве, Ленина, С. Н. Булгакова, Г. В. Плеханова и других тогда еще «легальных» марксистов народническая концепция в значительной степени потеряла свою притягательность.

Владимир Короленко был по существу первым знаменитым русским писателем, публично выступившим против произвола царской власти по отношению к еврейскому населению Российской империи.

Из стихотворения С. Надсона.

Через 17 лет такого же рода всенародное излияние скорби будет иметь место и на похоронах Антона Чехова.

Имеется в виду приятель Чехова поэт Лиодор Пальмин, чье стихотворение «Requiem» («Не плачьте над трупами павших борцов…», 1865) стало популярной революционной песней. В 80-х гг. воспринимался современниками как хранитель заветов революционно-демократической поэзии 1860-х гг.

Всеволод Гаршин в возрасте 33 лет покончил жизнь самоубийством. «У Гаршина его идеалистический пессимизм выдержан гораздо последовательнее, ярче, колоритнее, непосредственнее, чем у Чехова» [ВОЛЖ. Т.1. С. 281]. Владимир Короленко, будучи на семь лет старше Чехова, вошел в большую литературу только в 1886 г. В отличие от Чехова он выступал как «идейный» писатель и публицист народнического направления того времени.

Примечательны записи в дневнике Щеглова: «Несмотря на многие потери, до смерти Чехова я не мог считать себя одиноким… ‹…› Сколько я ему в самом деле обязан сохранением своей самостоятельности и его посмертному голосу в письмах настойчиво следовать по своему руслу» [ИЗДЩ-Л. С. 489]. Известно 68 писем Чехова к Леонтьеву и 108 писем Леонтьева к Чехову (1887–1904), хранящихся в ГБЛ и 1 письмо (1887) в РГАЛИ.

Современникам это стихотворение было известно, по-видимому, лишь в списках. Впервые оно опубликовано в кн.: Помощь евреям, пострадавшим от неурожая. СПб.: 1901. С. 63.

Тираж сборника в 1885 г. составил 600 экземпляров, но еще при жизни поэта книга выдержала 5 изданий, а до 1917 г. её успели переиздать 29 раз, последнее из которых имело огромный по тем временам тираж — 10 000 экз.

Надсон вплоть до 1917 г. почитался на уровне Пушкина, Лермонтова и Некрасова, однако по каким-то идеологическим соображениям, анализ которых выходит за рамки нашей книги, он был отодвинут советскими историками литературы в глухую тень забвения.

Имеется в виду киевская «Заря», издателем которой был этнограф и правовед Михаил Кулишер, яркий представитель эмансипированной части русского еврейства. В этой газете Надсон вел обзор литературы, затем стал писать критические фельетоны по поводу текущей литературы и журналистики, в которых неизменно отстаивал произведения с ярко выраженной социальной направленностью, обличал безыдейную и реакционную беллетристику и публицистику.

Мать Надсона была русской, отец — сыном крещеного еврея; лишившийся в раннем детстве родителей поэт, по его воспоминаниям, воспитывался в русском, весьма религиозном, пропитанном юдофобскими настроениями окружении.

Меньшиков, не состоявший тогда еще в числе сотрудников «Нового времени», держал сторону Надсона, и писал, явно имея в виду Буренина, что в этом конфликте «замешано, по-видимому, более грязное чувство: чувство зависти» [РЕЙТБЛАТ].

В типографии Суворина печатались два издания сочинений Пушкина — Литературного фонда (под ред. П. О. Морозова) и Суворина. По выходе в свет этих изданий было обнаружено, что Суворин заимствовал для своего издания впервые публиковавшиеся Морозовым стихотворения Пушкина и прозаические отрывки из его произведений. По этому делу состоялся третейский суд ‹…›, который обязал Суворина уплатить Литературному фонду к 18 февраля 1887 г. 27 925 р. 20 к. [ЧПСП. Т. 2. С. 32].

Эльпе (Л. К. Попов 1851–1897) [УКАЗ-СМ. С. 43] вел в газете отдел «Научные письма», где полагая «необходимость широкого распространения критики знания там, где существует популяризация знания», регулярно от своего имени публиковал мракобесные фельетоны, критикующие в частности дарвинизм.

На постановку «Трех сестер» в Художественном театре Буренин отозвался фельетоном под заглавием: «Девять сестер и ни одного жениха, или вот так Бедлам в Чухломе» (Новое время. 1901. № 8991).

Виктор Буренин «Сонет» (1895).

[МАКОВИЦКИЙ], цитируется по: URL: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/bio/makovickij-yasnopolyanskie-zapiski/1906-aprel.htm

Встревоженная взрывоопасной атмосферой в городе еврейская община направила делегации к губернской администрации с просьбой о помощи и защите и к епископу Кишинёвскому и Хотинскому Иакову с просьбой публично выступить против кровавого навета и успокоить волнения в пастве. Делегации были приняты и доброжелательно выслушаны, однако каких-либо значительных действий со стороны администрации и духовенства не последовало. Если бессарабский губернатор В. С. Раабен всё же приказал несколько усилить патрули в городе на время пасхальных праздников, то митрополит Иаков никаких мер не принял и впоследствии высказался, что «бессмысленно отрицать тот факт», что еврейская секта «Хузид» практикует питьё христианской крови втайне от своих собратьев по религии [JUDGE].